示现八相成道，这就是「 门」。「本门」则是佛陀久远以来已经成就的「法身」、「报身」。
天上之月表「本门」；千江有水千江月表「 门」。
《法华经》云：「自我得佛来，所经诸劫数，无量百千万，亿载阿僧祇，常说法教化，无数亿众生，令入于佛道。尔来无量劫，为度众生故，方便现5 涅盘，而实不灭度，常住此说法。我常住于此，以诸神通力，令颠倒众生，虽近而不见。」
在《法华经》之前，佛陀并没有把祂的身世作一个交代，一般人总是认为；佛陀是这一生才成佛的。但是在这里，佛陀就明白说出：「自我得佛来，所经诸劫数，无量百千万，亿载阿僧祇。」佛已经成就的「法身」「报身」是10 无量百千万亿载阿僧祇，那么久远的劫数了。在这么久远来的时间当中，我经常在十方世界中教化众生，使令他们都成就佛道。
为了度众生之故，我不得不从本垂 ，为了随顺众生的因缘，我示现了「生」，有「生」就有「死亡」，但是从我的「法身」、「报身」来说，是没有「灭度」这件事情的。因此从「本门」来说，我经常跟你们在一起的，以种种神通15力，使令迷惑颠倒的众生，虽近而不见。
本段说明佛的「 」「本」二门，这当中就牵涉到所谓「法身常住」的问题，在小乘经典（阿含经）不明显的说佛陀有「法身常住」的问题。从大乘的角度来说，每一个众生的法身都是常住的，不管你入涅盘或不入涅盘，灰身有可能，不能泯智的。
在《阿含经》里，佛陀明确的说明；阿罗汉的色身死掉以后，他还有五分法身：戒、定、慧、解脱、解脱知见。而慧身的「慧」是心所有法，从《唯识》的角度，有「心所有法」一定有「心王」，一、恒依心起；二、与心相应；三、系属于心。那么这个心所有法并不是粗的第六意识，那个微细的第八识的心所有法一定在的，有心所有法就有「心王」，有「心王」怎么能25 说是「灰身泯智」呢？
20
