行品」。「四安乐」有四个法门：一、誓愿安乐行。二、身安乐行。三、口业远离四过。四、意业安住止观。此四法门之修学，使令身无危险，心无忧恼故曰「安乐」。
日本佛教学者专研天台宗者，将智者大师之思想分为前期（出生~四十八岁），后期（四十八岁以后）。
前期的教观主要著作：小止观、六妙门、释禅波罗蜜。教义的依止主要是《中观论》。观，主要是「次第三观」——先空次假后中。
后期的智者大师，四十八岁自天台山下来，开始讲「摩诃止观」的时候，其后期思想系属「圆顿止观」了。发挥三观都属于同时的，亦即「即空、即假、即中」的「圆顿止观」。故知智者大师在天台山完成三大部是个关键，10 在完成三大部之前，师之止观法门依止「次第三观」，完成三大部之后（四十八岁至往生六十岁）最后成熟的思想是「一心三观」的「圆顿止观」。 三大部：《法华玄义》、《法华文句》，此二属「教」；《摩诃止观》此一属「观」。
——释「法脉源流」竟—— 分二
初、约教相释。二、约观心释。今初
把「天台宗」的教，作一个大纲的介绍。（智者大师早期是依止《中观论》，到了后期就根据《法华经》了，主要是根据《法华玄义》跟《法华文句》。）总结来说，智者大师的「教」，主要根据《法华经》。
在《法华经》的二十八品中，智者大师把它分成两个部分。第一部分：从初、序品到安乐行品，前面的十四品叫「开权显实」——明如来设教之始终。
第二部分：从第十五品到二十八品，如来寿量品到普贤菩萨劝发品，这是发明「开 显本」——明如来本 之广远。
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