的造作。「力」是「作」的基础，有如是的善恶的功能，才能发动如是的造作。而有如是的力，是从体来，有如是的体，是从如是的性、相来。整个「十如是」是前前引生后后。
※静坐时，我们可以观察一下自己的这一念心，是善的功能强？是恶的功能强？是往生的功能强？或是贪爱娑婆的功能强？随时都可以去观察一下5 这一念心，到底是什么「心」？！
如是因——如是缘——如是果——如是报。
此即是因缘果报的关系；「因」，习因名「因」，有招感果报功能的业因。说它是「习」，这是过去的串习而来的。所谓「招感性」，也是过去的造作。也就是，你过去所造的很多很多的业力，就有这样的「因」地。 10 「缘」，助因。它有帮助业因去得果报的功能，叫作「缘」。由「因」和「缘」的合和，就会出现如是「果」和如是「报」。
「果」就是习果，等流果（比如你今生出了家，栽培了很多的善根，下一生你在染污的境界会有抗拒力量，内心的善根会使你想要继续修行，就是「等流果」，善根的栽培会等流到下一辈子。）习性有等流性称之「如是果」。 15「如是报」，约这一期的异熟果报而说。亦即我们这一念心有具足因缘果报的功能。
「只是现前一剎那法，望前迷果望后迷因。」
总结，如是本末究竟等。「本」就是最初的「如是相」，「末」就是最后的「如是报」，「究竟等」，就是说从「如是相」乃至到「如是报」，都是互相随顺、20 辗转生起的。意思就是说；你若是在前面有这样的相状，就有如是的习性，就有这样的本质，就有如此的功能，就很容易生起这样的造作，在这当中一定有过去的习因，有现在的缘，跟未来的果、报，乃至这整个过程都是互相随顺的。
所谓「心生则种种法生，心灭则种种法灭。」就是整个「十如是」的道理，25 所以说「如是本末究竟等」，整个「相、性、体、力、作、因、缘、果、报」，
