「秘密」是每个同听法的人，所听到之内容不决定。
「不定」是每个同听法的人，所得到之利益不决定。
「五时」是佛陀说法时期前后的次第，佛陀说法一般来说；先讲华严大教，
5 再讲阿含，再讲方等、般若、法华涅盘。此中五时可分成三个部分，「华严」
古德都把祂视为「根本法轮」或者是「顿」教法门。佛出世演大教说华严，尘剎海现宝莲。佛直接将祂内心状态表达出来，度化根熟的菩萨，这叫「顿」，又叫「根本法轮」。这样的说法，当然有很多人得到利益，但是还是有很多人没有得到利益，于是佛必须要讲「渐」教法门，就是阿含、方等、般若，叫「渐」，或者叫「枝末法门」，经过渐初、渐中、渐后三个时期以后，众10 生根器慢慢成熟了，佛陀再说法华涅盘，这叫「摄末归本」法门，或「会渐归顿」法门。因此「五时」即是顿教法门、渐教法门、会渐归顿法门三种法门。
总结：智者大师把佛陀一代时教，从生起次等分成「五时」，从内涵列出藏、通、别、圆，从说法的轨则列出顿、渐、秘密、不定。称之为「五时八教」。 15以下回到讲义p.7
教纲万殊，大纲唯八；
——而化仪无体，全揽化法为体。
——则藏通别圆四教，乃教之纲也。
从「教」这方面来说，教法无量无边，但是大纲只有八个，亦即「化仪四20 教」与「化法四教」。但是「化仪」只是说法的仪式，它本身并无「体」——全揽化法为体。
以譬喻释「化法」与「化仪」之差别：
读大学有四个年级，四个年级有四个年级的课程，就好比「化法四教」。有四个年级来摄受四类众生，每一个年级在授课时，老师有时候用「顿」，有25 时用「渐」，有时用「秘密」，有时候用「不定」。老师在授课时，有四种不
