假——理具事造，二重三千。
智者大师根据《法华经》的思想，认为我们「这一念心」具足十法界，这当中有理具十法界跟事造十法界，「理具」是性德，「事造」是修德，「理具」意思是；不管造不造作，它理体上本来就具足这样的功能。「事造」是修的，要经过造作才能够表现的。（喻：黄金。黄金从「理具」上来说，它具足了5 作佛像的功能，也可以作成碗或杯子；但是你不作，黄金就是黄金。它是黄金，但它的本能上具足很多功能，这些功能没有表现出来。就「事造」这一方面来说，你有各式各样的工具、模具，就能把它创造成佛像、碗、杯子等，当它表现出佛像、碗、杯子时，这就是「事造」。虽是「事造」，但是黄金的理体上如果不具这样的功能，也是造不出来的。故知黄金本身10 也具足很多很多的德能——就「理具」（理体）上来说，假藉因缘把它塑造出来，这就是——「事造」。）
我们的「这一念心」亦复如是；有成佛的可能性，也有到地狱的可能性，它也有很多很多的可能性，至于它到底会变成怎么样，就看我们怎么去「事造」，亦即你怎么去造作它？！这就是「这一念心」理体上它具足十法界的15功能，但是从「事造」上，它也具足十法界的作用。
诸多古德都把「心」的作用讲到这样而已——「一念具足十法界」。但是智者大师根据《法华经》又把每一个法界开展出「十如是」。这是智者大师不共于他师之处，在「观心」这部分，他讲得特别微细。
「十如是」者，每一个法界又具足：如是相、如是性、如是体、如是力、20 如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。有十种的「如是」。
智者大师于《法华玄义》广泛就着十法界，但是在《摩诃止观》只发明现前一念，亦即现前一念具足十如是。
我（净界法师）现在的讲法是根据《摩诃止观》，就是「观这一念心」，这25 一念心具足十法界：
