二祖：北齐，慧文禅师。
《中论》云：「因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义。」 「因缘所生法」者，假藉因缘所生的染净诸法，如此说来，则包括了十法界的染净因果了，这些都是「因缘所生法」。又如何去观察呢？以三个角度来观察「因缘所生法」；第一个角度：「我说即是空」，「我」；龙树菩萨（亦5 可说佛）。因缘所生法，假藉因缘而有，剎那生灭的本性，无我、无我所毕竟空的。「即」表当下。因为它是因缘生，所以它本性就是「空」。第二个观察：「亦名为假名」；观察它的假名假相假用，因缘果报的变化。第三个观察：「亦名中道义」；性空和缘起这两个真理，把它平衡；性空无碍缘起，缘起无碍性空。此二真理放在一起，同时表现，称之「亦名中道义」。以上10 三种观察是为「空、假、中三观」。二祖于台宗之成就：明确标出以「空、假、中三观」来观察「因缘所生法」。
三祖：慧思禅师（师承慧文禅师）
三祖修行根据《法华经》。契证「法华三昧」后，着《大乘止观》。奠定台宗教义之基础。 15四祖：智者大师。十八岁出家，果愿寺。慧旷律师发掘，传授戒律、方等经典。四年。
「普贤道场」：体性周遍谓之「普」。体性周遍指的是我们这一念「清净心」。随缘成德谓之「贤」，随顺你的因缘去修习你相应的功德。「普贤道场」以狭义的角度来说；就是一个修习「法华三昧」的道场。（以普贤菩萨为本尊）。20 从广义而言；能够依止你无上清净菩提心，修习一切善法，这样子你的内心就是安住在「普贤道场」。内心就是道场，因为你内心就能生起很多很多的道，很多很多的功德。
「普贤道场」是成就佛道最快的道场，《华严经》上说「十方诸佛有长子，其名号曰普贤尊」。若能遵守「普贤」的功德，那么你就是诸佛的长子了。 25 「四安乐行」系《法华经》之修行法门。《法华经》里有一品就是「四安乐
