《寡人之于国也》教学设计
【教材说明】
《寡人之于国也》是《孟子.梁惠王上》中的一个经典篇章，是必修三第三单元第一篇古代议论性散文，也是先秦散文中的名篇。文中孟子以形象的比喻分析梁惠王"民不加多"的原因,并结合自己的"仁政""民本"思想提出解决"民不加多"问题的具体措施。这场对话,集中体现了孟子的"仁政""民本"思想,也充分反映了孟子高超的语言艺术。
【教学设想】
孟子在文中高举“仁政”“民本”的大旗，阐述自己的“王道”思想。在对文本实施教学的过程中，除了抓牢文言教学的常规重点外，还应将文学常识的掌握放到重要的地位。甚至从某种程度上说，对有关孟子的思想精髓的理解远比掌握几个文言现象重要得多。在教学的过程中，宜将孟子的思想体系作一梳理，使学生能够从整体上对孟子的思想作一把握，教师可以要求学生寻找相关的资料，以求在更深更广的层面上对孟子的思想作适当探讨，发展与建构学生人文思想。
【设计理念】实践学校教研课题“121”课堂导学模式，即预习检测10分钟，自主合作交流20分钟，课堂答疑10分钟。在导学的过程中教师应是促进者，指导者，应该引导学生针对某些问题进行共同探讨，尽可能地去暴露学生思维过程，做到凡是学生能自己探索得出结论的，决不替代；凡是学生能独立思考的，决不暗示，使学生学习的过程真正成为学生发现问题、分析问题、发展能力的过程。
【教学目标】
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术；掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
2.遵循自主探究学习的原则，鼓励学生自己解决一些浅近的文言现象；引导学生对主要文言现象作一些归纳，对规律性的知识宜作适当小结；比较评价孟子的“仁政”思想体系。 3.理解并评价孟子的“仁政”思想，更好地理解新时期党中央提出高度重视“三农问题”。
【教学重难点】
1. 重点:积累文言基础知识。 2. 难点:体会论辩艺术。
【教学方法】检查、点拨、引导相结合 【学习方法】预习自学、自主探究、合作交流 【教学准备】多媒体
【教学时数】两课时 【教学过程】 第一课时
【教学要点】了解《孟子》等相关文学常识，积累文言基础知识。疏通课文内容。 一、预习导学（学生课前完成，教师检查。） （一）文学常识填空：
1、 、 、 、 合称为“四书”。 、 、 、 、 合称为五经。
2、 是记载 时期思想家孟轲言行的书，是儒家经典著作之一。 3、出自《寡人之于国也》的两个成语是 、 。 （二）注音识字
（1）弃甲曳（ ）兵 （2）涂有饿莩（ ） （3）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ） （4）养生丧（ ）死 （5）数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 （6）谨庠（ ）序之教 （7）颁（ ）白者不负戴于道路矣 （三）借助注释和工具书，完成下列小题 。 1、请找出文章中的通假字，并解释意思。 （1）则【无】望民之多于邻国也。 （2）【颁】白者不负戴于道路矣。 （3）【涂】有饿莩而不知发。 2、请你说说下面词语的古今意义。 （1）【河】内【凶】。 （2）弃甲曳兵而【走】。 （3）【或】百步而后止。 （4）不违农时，【谷】不可胜食。 二、学习新课 1.导入新课
回忆初中学过的《得道多助，失道寡助》。其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇
表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，让我们再进一步理解他的仁政思想。知识积累
2.预习检测
一学生读课文，其余学生正音。提问文学常识。检测通假字与古今异义词掌握情况。教师加以指正补充。（多媒体展示）
①孟子和《孟子》
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹人，思想家，教育家。地位仅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世常“孔孟”并称。他生活在兼并战争非常激烈的战国中期，他主张行“仁政”，统一天下。曾游说各国，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑著书立说，有《孟子》一书（现存七章）传世。
宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。以后历代封建王朝科举考试，都以“四书”为命题依据之一。
《孟子》现存七章，全面反映了孟子思想。孟子一向被认为是儒学正统的继承者和捍卫者，是继孔子之后的又一位儒学大师，元文宗封他为“亚圣”。《孟子》七章分别是《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。《孟子》的篇名和《论语》一样，都是摘取每章开头几个字命名，没有特别意义。汉代赵歧注释《孟子》，把每篇都分为上下两部分，故有《公孙丑下》（《天时不如地利，地利不如人和》）《告子下》（《生于忧患，死于安乐》）《梁惠王上》（《寡人之于国也》）的篇名。与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《论语》文字简约、含蓄，《孟子》却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。所以说《孟子》给人的感觉是侃侃而谈。
《孟子》散文的艺术特色（1）情感强烈，文笔犀利，论辩性强；（2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，巧妙控制论辩方向，驱诱论敌就范；（3）巧用比喻，使枯燥理论具体、生动，富有可读性和说服力；（4）文辞方面富于铺陈扬厉，时露尖刻，句式喜用排偶，笔锋咄咄逼人，文章酣畅淋漓。 3.基础积累 ①字音：
王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走谷不可胜(shēnɡ)食也
数罟(cùɡǔ)不入洿(wū)池养生丧(sānɡ)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 谨庠（xiánɡ）序之教然而不王(wànɡ)者涂有饿莩(piǎo) 申之以孝悌（tì）之义 ②通假字
涂（tú，通“途”）有饿莩 无（wú，通“毋”）失其时
颁（bān，通“斑”）白者不负戴于道路矣 信息筛选
二、自主探究（要求学生借助注释和工具书再次疏通文意，完成下面的基础积累。）
1、结合注释或工具书，请你解释下列句中划线词语的活用。 【填然鼓之】 【五十者可以衣帛矣】
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 【王无罪岁】 【树之以桑】
【是使民养生丧死无憾也】 【谨庠序之教】
2、你认为课文中还有哪些很重要的实词虚词需要我们积累，请找出来。（学法指导：用圈点勾画的方法来积累文言知识）
三、合作探究。
翻译下面句子（四人一组，一人执笔，翻译成句，划出疑难）教师巡查、点拨、答疑。 【判断句】 （１）是亦走也 （２）非我也，岁也 （３）非我也，兵也
（4）养生丧死无憾，王道之始也 【倒装句】
（1）申之以孝悌之义 （2）颁白者不负戴于道路矣 （3）无望民之多于邻国也 （4）树之以桑 （5）未之有也 【固定句式】
（1）直不百步耳（“直 耳”相当于“只是 罢了”）
（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或 或 ”相当于“有的人 有的人 ”） （3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”） （4）是何异于刺人而杀之（是何异于 ）
2、在文中找出“于”“之”“以”三个虚词并解释其意义。 四、课后作业
1、背诵全文（第一部分）。 2、翻译全文。
第二课时
【教学要点】体会论辩艺术，了解并评价仁政思想。 【教学过程】 一、检查翻译
学生逐段轮流翻译课文，老师纠正。
二、自主探究（学法指导:学生阅读全文，筛选信息） 1、孟子怎样才能做到王道？
2、当采取王道的措施后会产生怎样的效果？ 3、孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
三、合作探究（学法指导：小组讨论交流，并将探究结果整理在学案上。） 1、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？
明确：孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如？” 这个比喻说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是“逃跑”。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体非常贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。
2、孟子的“仁政理想”包括几个方面？ 明确：有两方面：
①王道之始，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。 ②王道之成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育，使民养成高尚道德。
3、结合文本分析孟子的论辩艺术特色，对我们写作议论文有何借鉴。 明确：
①巧设譬喻，迂回曲折。
②逻辑谨严，层层深入。 ③词丰笔活，理足气盛。
4、教师小结：孟子的思想与主张 ：首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。
四、布置作业
1、背诵课文（背诵第二部分）。
2、写一篇短文，探讨我国政府是如何重视民生的。
板书设计
民不加多（梁惠王困惑）
↓
五十步笑百步（孟子设喻）
↓
具体措施——发展生产、重视教育
↓
斯天下之民至焉
《寡人之于国也》教学设计
陕西延安中学语文组 冯俊亮
