上经以先天四正卦为多，故主阳象先天；下经以先天四隅卦为多，故主阴象后天。
3.9排列法则九：卦象先后天之相对性与对称性
易经证释云：“六十四卦，自八卦出，无论伏羲文王一也。” （《易经证释》上经第二册，文王六十四卦讲义，宣圣讲义，页一一三）六十四卦由八卦相荡而成，八卦有先后天之分，其所相重而成之六爻卦，其实也可以体现先后天之理。
六爻卦分上下卦，察此二卦于伏羲与文王八卦之位置，合于伏羲八卦者为先天，合于文王八卦者则为后天。如天地否，干上坤下，合伏羲八卦，为先天。地天泰，坤上干下，合文王八卦，则为后天。又如天风姤，干上巽下，合伏羲八卦，为先天。风天小畜，巽上干下，合文王八卦，则为后天。无法区分先后天之卦象，则存而不论。此类卦象可分为三类。第一类是八纯卦，因为八纯卦乃正体自重。第二类则是既不合于伏羲八卦，也不合于文王八卦之卦象，这是因为上下卦在八卦中处于并列位置。比如风泽中孚，合于文王八卦，但是泽风大过，则由于巽兑二卦于伏羲八卦中处于并列位置而无法定为先天，故存而不论。第三类则是上下卦于伏羲八卦与文王八卦的位置皆一样，如风山渐与山风蛊，巽艮二卦于伏羲八卦与文王八卦的位置皆为巽上艮下，故皆存而不论。另外，《易经证释》在提到水天需与天水讼二卦时，说道“干与坎为比类，即后天之对位也。在后天坎代坤用，有似于泰否二卦，与晋明夷二卦相类??
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又与既未济亦相近也??” （《易经证释》上经第二册，先后天各易象数及图表大旨，复圣讲述，页二Ｏ一）据此，先天四正卦相重之卦，凡干坎相重、坤离相重与坎离相重之卦，均以干代离，坤代坎察其先后天之象。至于损益二卦，与泰否同为阴阳消长进退之枢机。虞翻说：“泰初之上”则为损，即泰卦初九由最下位升至最上位，损下而益上，内卦为贞为我，外卦为悔为彼，我损而彼益，故曰损。“否上之初”则为益，即否卦上九由最上位降至最下位，损上而益下，彼损而我益，故曰益。损则消减退灭，复归先天；益则生化不已，后天之象也。故损为先天而益为后天。此类卦象均似泰否二卦，泰否为消长进退、吉凶祸福之中枢，转先天、入后天之枢纽。故凡似泰者，俱属后天，似否者，俱属先天，不依常法，属破格之卦。一常一变，孚一阴一阳之道。 六十四卦之先后天状况可参见下表：
将上下经之先后天标示出来，会发现到上经30卦与下经30卦存在着明显的对应性。
上经首四卦与下经首四卦相应。首二卦存而不论，后二卦一为先天一为后天，体例相同。 屯蒙后八卦与遁大壮后八卦相应。上经后天、先天交替排列，下经反之，先天、后天交替排列，其序恰反。
泰否后八卦与损益后八卦相应，损益后八卦恰为特区二。上经首二卦为先天、后天，末二卦为后天、先天，下经首二卦为后天、先天，末二卦为先天、后天，其序恰反。上经内四卦三卦分先后天，一卦存
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而不论，下经内四卦一卦分先后天，三卦存而不论，恰为相待。
特区二内，三卦存而不论，革鼎后十卦，皆存而不论。特区一内，临观而后，剥、复、无妄三卦分先后天，另三卦存而不论，以应特区二之数，除此之外，临观后十卦皆存而不论。 上经三十卦，与下经三十卦，两相呼应，象太极两仪相对。
涣节后四卦，中孚、小过、既济为后天，未济为先天，摄用归体之意也。
3.10 排列法则十：主卦与属卦之相对性与对称性
按：本节主要参考李尚信《＜序卦＞卦序之建构及其思想＝，参以己见，略作补充修饰。 3.10.1主卦统属卦
卦象有纲有纪，有体有用，有统有属，故六十四卦，分主卦属卦。
正体自重卦，乃内外卦皆相同之卦象，即干、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。此类卦象，六爻皆不应。对体相重卦，乃内外卦相错之卦象，即泰、否、咸、恒、损、益、既济、未济。此类卦象，六爻皆相应。凡此皆为上下经之主卦。
主卦分八对：乾坤、泰否、坎离、咸恒、损益、震艮、巽兑、既未济，按“非覆即变”之原则相合为一。
八对中又分六组：乾坤、泰否、坎离、咸恒损益、震艮巽兑、既未济，按“先综后错”之原则，将相错之咸恒与损益，震艮与巽兑相合为一，其间不间隔其它主卦。
上经三组主卦，三对卦象；下经三组主卦，五对卦象，合参伍之数，同中有异，异中有同。 上经主卦之序依次为：
乾坤（父母、正体自重、六爻不应）──泰否（父母、对体相重、六爻皆应）──坎离（中子中女、
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正体自重、六爻不应） 下经主卦之序依次为：
咸恒损益（长少子女、对体相重、六爻皆应）──震艮巽兑（长少子女、正体自重、六爻不应）──既未济（中子中女、对体相重、六爻皆应） 上下经恰为两相对应。 以体例而言──
上经主阳象先天，下经主阴象后天，故正体自重卦中，先天四正卦居上经，先天四隅卦居下经；对体相重卦中，父母相重卦居上经，子女相重卦居下经。
乾坤正体自重，相邻之爻相同，相应之爻亦同，乃“纯中之至纯”（沈有鼎先生语），且干为诸卦之父，坤为诸卦之母，乾坤同为父母卦，故居上经之首。
未济乃对体相重卦，相邻与相应之爻均异，乃“交中之至交”（沈有鼎先生语），与乾坤纯中之至纯分居首尾，遥相呼应。
上经以先天四正卦为主，四正之中父母卦为主，先纯体后对体，故先乾坤后泰否；下经以先天四隅卦为主，先对体后纯体，故先咸恒损益，后震艮巽兑，与上经相反。
坎离为先天四正卦，为纯体，故居上篇之末，与乾坤相应；既未济为坎离之交，故居下篇之末，与坎离相应，又为对体相重，与篇首咸恒损益相应。 以理而言──
乾坤者，阴阳之体，气化之根，故为上篇之始；坎离者，乾坤之用，形质之源，故为上篇之终。四卦皆纯卦，言生化本始。
咸恒者，男女相交，夫妇之道，生育之本，造化万端，循环不已，故为下篇之始；既未济者，坎离相合，阴阳推荡，日月升降，造化功成，万物资始，故为下篇之终。四卦皆杂卦，示品物流形。 泰否者，父母之交，消长进退之枢机，故居上经之中，编列10卦之后；损益者，子女之合，盈虚消息之关键，故同泰否，编列下经10卦之后。
先天四隅，震艮巽兑，位居下经三组主卦之中位，乃以雷风山泽，象布列天地间之万化。盖二气交感，日月推移，则庶物咸出，万化资生。
上经以父母乾坤之纯体、对体统属卦而立其体，以中子女坎离之纯体终上经而藏其用；下经以长少子女震艮巽兑之对体、纯体统属卦而立其体，以中子女坎离之对体终下经而藏其用。
上经父母乾坤之纯体统八卦，即屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履；下经长少子女之纯体（震艮巽兑）亦统八卦（震艮与巽兑各分统四卦），即渐、归妹、丰、旅、涣、节、中孚、小过。
上经父母乾坤之对体（泰否），统十六卦，即同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、
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剥、复、无妄、大畜、颐、大过；下经长少子女之对体（咸恒损益），亦统十六卦（咸恒与损益各分统八卦），即遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎。
故知父母乾坤纯体与长少子女纯体相对，各统八卦；父母乾坤对体又与长少子女对体相对，各统十六卦，又复交错其位，以交互而成其德，错合而行其气。
3.10.2主卦与属卦之阴阳爻数平衡
凡为主卦者，其卦宫自身阴阳爻数平衡（即三阴三阳），或者与相邻主卦卦宫相合保持阴阳爻数平衡（即相合为六阴六阳）。凡为属卦者，其卦宫自身阴阳爻数平衡，或者与相邻属卦卦宫保持阴阳爻数平衡。参见上图。
其中特区一与特区二例外。除噬嗑贲与困井自身阴阳爻数平衡外，其余卦宫均无法与相邻卦宫达至阴阳平衡。然此二区阴阳爻数相合，恰好阴阳对称而达至平衡。刘大均先生指出：“上篇相邻的临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜（即特区一所有卦），实由一阳卦（剥、复）二阳卦（临、观）三阳卦（噬嗑、贲）四阳卦（无妄、大畜）组成，而在下篇与之对应的有夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎八
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