二、教育目的：?逍遥?的理想人格
道家认为仁义献身是以牺牲人的自然发展为代价，于是提出一种?无功??无名?、物我两忘的逍遥人格。 三、论学习
提倡怀疑，不仅仅怀疑自然、怀疑社会，更怀疑?圣人?教条。庄周指出?六经?是前人社会活动的成果，限制今天的脚步。
第九节法家的教育思想(2★简答)
早期法家思想与儒家较一致。使法家与儒家趋于对立的是改革家商鞍，而战国末的韩非是法家的理论代表。主张以实力和暴力解决个人和社会问题，所以提倡?耕战?，禁止思学，轻视道德文化，虽取得短暂成效，但却留下许多教训。 一、?人性利己说?与教育的作用
法家提出了?人性利己说?，认为人性有这样几个方面的特点：第一，人都有好逸恶劳的特性。第二，人性都有?趋利避害?、?喜利畏罪?的特点。第三，人与人的关系是一种利害关系，离不开?算计之心?。
既然人性是自私的，就无法指望人自觉为善，得出教育无用的结论。
根据这些理论，韩非确定了教育和社会管理的基本模式：其一，?不务德而务法?，实行法制教育。其二，?信赏必罚?，取信于民。其三，严刑厉法，实行惩罚主义教育。 二、禁私学、烧诗书
出于?法制?的目的和统一思想的需要，鼓动统治者，禁私学、烧诗书，压制言论，以统一思想，并奖励安心生产和战斗的农民和士兵，提出了重农的教育，开了中国专制
16
思想统治的先河。 三、教育管理模式
法家提出了?以法为教?、?以吏为师?的教育管理模式。
?以法为教?，一切律令条文都由官府统一制定，然后公诸于众，坚决实施执行。 ?以吏为师?即由国君直接操法之大权，主持制定律令。让全体官吏都去作施行法制教育的教师，教民学法。这样法家的法制教育就得到全面的普及。
第十节战国后期的教育论著 一、《大学》
《大学》，原是《礼记》里一篇，《礼记》是儒家的经典著作，是儒家学者讨论大学教育的一篇篇论文。(2★选择)对大学的教育目的、任务、途径作了一个总的概括，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。
《大学》提出了?三纲领?和?八条目?。?大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。?这就是后人所说的《大学》?三纲领?。这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后世称之为《大学》的?八条目?，这是实现?三纲领?的具体步骤。 二、《中庸》
《中庸》也是《礼记》中的一篇，是儒家思孟学派的作品。它主要阐述了先秦儒家人生哲学和修养问题，提出了?中庸之道?： （一）性与教
17
《中庸》开篇就指出：?天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。?意思是：上天赐给的叫做性，顺从和发扬本性叫做道，把道家以修明和推广，使之实行这就是教。 （二）中庸
?中庸?是最高的道德准则。中庸：两端执其中、中立而不倚、中和。是世界观也是方法论，同时也是一种道德修养、为人处世的准则与方法。 （三）自诚明与自明诚，尊德性与道问学
实质就是强调内心修养，以及外在努力学习，二合为一。 （四）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
这是对求知学习过程的阐述。 三、《学记》(2★简答)
《学记》也是《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，它是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，(3★选择)它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。其作者一般认为是思孟学派，甚至具体到是孟子的学生乐正克。
（一）教育作用与教育目的：(▲)
?建国君民，教学为先?、?化民成俗?，教化人民，养成良好风俗。 《学记》将教育与政治高度结合起来。使教育成为政治的手段。 （二）教育制度与学校管理
1．学制与学年
《学记》把大学教育定为两段、九年。七年为一段：谓之?小成?；九年合格后，谓之?大成?。
2．视学与考试
其中，一、三、五、七、九，都有考试，分别是：?视离经辨志?、?视敬业乐群?、?视博习亲师?、?视论学取友?、?知类通达，强力尔不返?。体现国家对教育的重视。
18
（三）教育教学的原则(2★简答)
可归纳为：?预、时、逊、摩?, ?长善救失?, ?启发诱导?, ?藏息相辅?。 1.?禁于未发之谓预?--预防性原则 2.?当其可之谓时?--及时施教原则 3.?不陵节而施之谓逊?--循序渐进原则 4.?相观而善之谓摩?--学习观摩原则
5.?长善救失?---教师要注意学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。 6.?启发诱导?：?道而弗牵，强而弗抑，开而弗答? 7.?藏息相辅?：劳逸结合。 四、《乐记》
《乐记》也是礼记中的一篇，使先秦儒家专门论述乐教的论著。
所谓的?乐?，并不仅仅是音乐，还包括绘画、雕刻、建筑等造型艺术，甚至是仪仗、打猎等令人快乐的事。
第三章儒学独尊与读书做官教育模式的形成
汉武帝?独尊儒术?的文教政策：(2★简答)—即第一、二、三节
采纳董仲舒的建议，实施了?独尊儒术?的文教政策，将儒家经典立为官方学说，
19
建立察举制度以选官，由此促成了读书做官教育的模式的形成。 第一节?罢黝百家，独尊儒术? (2★简答)—之1
这是一项统一学术思想和教育思想的政策，国家政策和文化教育皆以儒术为本，经学的昌盛有力的推动了学校教育的发展，教育目的、内容、教材空前的统一起来。
影响：以儒家经典为教育内容，用严格的师法代替自由的讲学，书本知识在教学中占主要地位，以沾据古训代替了现实问题的探讨，这便是独尊儒术政策对教育的重大影响。
第二节 兴办太学(2★简答)—之2
汉武帝实行设太学养士，这是落实独尊儒术的教育政策的重要步骤。 汉代太学具有以下特点：
教师与学生：五经博士（诗、书、礼、易、春秋），即是太学的教师。博士弟子，即是太学的学生。 太学教育的基本特点： 1．为国家培养?经明行修?的官吏。?三纲五常?, ?君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲?；仁、义、礼、智、信。
2．御定统一的教材。儒家经典?五经?
3．建立的定期的考试制度。太学首创一岁一试的制度。?设科射策? 太学的意义很重要： 1．汉代太学作为中国教育史上第一所有完备规制，详实史料的学校，自创立到清末，成为历代高等学府常用的名称，其影响之深可以得知。
2．从真正的意义上说，利用学校教育来强化官方的意识形态，是始于汉代的太学。（五经博士制的确立，经学考试的强化，使统治者摸索到了强化统治思想的手段，官学教育与儒家结下了不解之缘）
3．由于太学成为知识精英的汇集之地，集结了有识之士，为历史上中国学生运动掀
20
