第三，强调“知过必改’，“见贤思齐”的精神，儒学大师们认为:“君子之过也，如日月之蚀也.过也，人皆见之;更也，人皆仰之.”意思是说，人非圣贤，孰能无过?好人有过错，就象自然界发生日蚀和月蚀一样，人们都看得非常清楚，是掩盖不了的;但是知过必改，就会受到人们的敬仰和爱戴.儒家还提倡“见贤思齐，见不贤而内自省.”以“贤者”为师，以贤者’为人生楷模，靠榜样的示范规范自身的行为;而对不道德的人和事，必须引以为戒，从善弃恶.只要人人都能做到这些，“人皆可以为尧舜”，社会风气就会不断改善。
(二)追求道德境界向往理想人格
传统道德强调追求崇高的精神境界，向往高尚的理想人格.人，应该是道德境界高尚的人.应该是有益于社会、民族和国家的人.它包括:
第一，强调“以身殉道’，“以道殉身”的思想品格。孟子说:“天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道。”意思是说，在社会风气良好的太平盛世，应该有为建设更高水平的精神文明而献身;在吏治腐败，世风日下，道德滑坡，以至天下大乱，“礼崩乐坏’的世道里，就应该为重塑道而做出自我牺牲，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”而执着地追求.
第二，提倡“穷不失义，达不离道”的精神境界。孟子主张“尊德乐义”.要求人们“穷不失义，达不离道。”“得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”.这段话的大意是，人在穷困潦倒的时候，不能道德沦丧;人在富贵的时候，不能为富不仁。人在春风得意的时候，应该为官一任，造福一方;人在宦海失意的时候，应该身处逆境，洁身自好，们心无愧。人的道德追求不能因贫富、荣辱、喜忧而发生动摇和变异.
第三，提倡“君子务实”，“自强不息”的务实进取精神。《国语》中说:“华而不实，耻也。”王符认为“大人不华，君子务实”。他们都是反对浮华，主张求实的.要求人们为追求理想的道德境界而“自强不息”，“刚健有为”，“乐而忘忧”，积极进取，努力塑造自己的理想人格.
传统道德对人们道德修养提出的基本要求，虽然反映的是封建社会地主阶级政治家和知识分子的道德观念，是为了维护封建统治服务的，其中不乏唯心主义的东西，但是，其中许多积极的东西，对我国当前的社会主义精神文明建设必将发挥重要的作用。
在建设有中国特色的社会主义的今天，党中央多次提出，要向全国各族人民，特别是青少年一代，加强中华民族优秀传统道德的宣传和教育。我们要全面理解加强中华民族优秀传统道德宣传和教育的重要意义，并巨把这项宣传教育工作落到实处，大力弘扬中华民族优良道德，从而加强社会主义市场经济条件下的社会主义新道德建设。
(一)弘扬中华民族优秀传统道德的重要意义
在改革开放和社会主义市场经济条件下，大力弘扬中华民族的优秀传统道德，对于社会主义市场经济、民主政治、精神文明三位一体的社会主义现代化建设，具有重大的现实意义和深远的历史意义.
第一，弘扬中华民族优秀传统道德，与建设有中国特色的社会主义有着密切的内在联系。在建设有中国特色的社会主义过程中，如何处理好本民族伦理道德传统同当代人特别是青少年价值观念形成、确立和发展的关系问题，或者说，是新生的文化主体如何对待和承袭本民族伦理道德传统的态度和方式问题，这个问题在我国当代社会现实生活中，显得非常突出。我们说，有中国特色的社会主义是一个科学的概念，它本身就是个别和一般、内容和形式的统一，它强调必须坚持社会主义的基本原则.体现社会主义的共同性质、方向和道路，但又必须反映中国历史发展的特殊性，具有中国化、民族化的特色，凝结着中国人民的独特创造，使中国的社会主义不仅在形式丘而日在内容仁都有自己的特殊规定性，不同于其他国家的社会主义。很显然，这种社会主义本身就包含着新的人格塑造的价值，包含着继承和发展中华民族的优秀传统首先是优秀的伦理道德文化传统，从而超越旧传统，创造社会主义新道德、新文化的价值选择的内涵。因此，对于这一伟大建设的跨世纪的主体来说，正确处理好上述关系或态度和方式的问题就至关重要。这是我们的思想教育，特别是青少年的德育教育应该有一个基本的立足点、出发点和历史的视角。
