——张伯钦王鹤《辩证否定、否定之否定和认识论》，《华南师范大学
学报》，1984年第2期
二、辩证否定的形式
1．辩证否定观的两大类基本形式
这样，辩证的否定观就应包括两大类形式:一类是以内因为主导的、内外因共同作用的否定形式。在这种否定形式下，事物将沿着“肯定—否定—否定之否定”的道路“自我”发展；一类是以外因为主导的、内外因共同作用的否定形式。在这种否定形式下，事物将沿着“甲—乙—丙”的路线发展。至于倒退、退化的现象显然是不属于发展的，但由于外力作用在局部范围的强大优势而造成的事物运动、变化方向的改变，也是有其内在的辩证性质的，亦即是符合整个世界联系与发展的总趋势的，因而不能把这类现象排除在世界的辩证发展之外，因为发展是就世界的总趋势而言的，而不能对其做机械的、狭隘的理解。
——赵华朋朱鸿亮《论辩证否定的形式》，《咸阳师范学院学报》，2001
年第5期
2．外力对事物的否定是辩证否定的基本形式之一
传统的否定观在谈到事物的否定时，只谈内力的作用否认外力的作用这是片面的。因为从事物内部的肯定方而和否定方而的斗争情况来看。否定方面有一个由弱变强、由矛盾的次要方面变成矛盾的主要方面。最终引起事物否定的问题。如果没有外力及其作用。否定方面不能从系统外获得物质、能量和信息的支持，怎么能从弱小到强大，最终成为矛盾的主要方面呢？我们认为，不能抛开外力的作用而把否定仅仅看成是自己否定自己，是内部矛盾作用的结果。值得注意的是，在许多情况下，正是内外力共同作用才能引起事物的否定的发生。
——赵华朋《论外力在辩证否定中的作用》，《唐都学刊》，2002年第2
期
3．“完善式否定”和“变革式否定”是辩证否定的基本形式
完善式否定和变革式否定是与事物运动发展的阶段发展过程紧密相连，并始终交替地贯穿于其两个基本阶段，即量变阶段和质变阶段之中的辩证否定的两种基本形式。完善式否定是在事物发展量变过程中，对事物发展不完善状态的否定；变革式否定是在事物发展质变过程中，对事物发展至最后成熟状态的否定。它们的关系与量变和质变之间的关系一样，也是对立统一的关系。完善式否定和变化式否定是对立的，也是统一的。完善式否定引起变革式否定，变革式否定又为新的完善式否定开辟道路。在总的完善式否定过程中，有部分变革式否定；在变革式否定中，有完善式否定的特征。
——黄宗理《“完善式否定”和“变革式否定”是辩证否定的基本形式》，
《九江师专学报》，1999年第1期
三、如何正确理解辩证的否定观及其与否定之否定规律的关系
1．要全面理解“否定”概念的各种含义
首先，应了解“否定”一词有多种含义。在哲学上，“否定”一词有两种相反的含义，一种是唯物辩证法所使用的“否定”(即辩证的否定)，一种是形而上学所使用的“否定”。唯物辩证法所讲的否定，一般又有三重含义：其一是作为方面的否定，这是就事物内部包含的因素而言的；其二是作为环节的否定，这是就它在事物发展过程中的地位和作用而言的；其三是作为阶段的否定，这是就它构成事物发展过程中一个周期即“肯定一否定一否定之否定”的一个阶段而言的。唯物辩证法认为，否定是通过事物的内部矛盾运动而进行的自我否定，它是事物发展的环节，也是新旧事物联系的环节，这种既体现发展，又体现联系，既克服又保留的辩证否定，称之为“扬弃”。与辩证的否定观相对立的则是形而上学的否定观，把否定看成只是外力作用的结果，是全盘抛弃，一笔勾销，是对事物发展的扼杀。可见，“否定”一
词在不同的使用中具有不同的含义，决不可混淆，更不能张冠李戴。
——王庆仁《应该正确理解辩证的否定——兼与董根洪、彭定国
同志商榷》，《浙江经专学报》，1992年6月，第4卷第2期
2．辩证否定的概念与否定概念的区别与联系
否定与辩证否定是两个既紧密联系又相互区别的概念。否定概念指的是一般的否定，它的内涵就是指一事物对另一事物(或一方对另一方)的克服、排除，它是对一切否定现象的概括。而辩证否定是对否定概念的深化，它舍弃了否定的一切外在表现和偶然联系，所揭示的是包含在否定现象之中的必然联系和总趋势，即否定是由事物自身矛盾引起的，新事物对旧事物的“扬弃”。所以，否定与辩证否定属于两个不同层次的概念，否定是表层概含，辩证否定是深层概念，否定概念概括一切否定现象，辩证否定概念揭示否定的根本规律。二者既紧密联系又相互区别。一方面，作为揭示否定现象内在本质和规律的辩证否定和其他一切科学规律一样，具有普适性，它揭示了一切事物发展过程中否定的内在联系和总趋势。同时又不能囊括一切否定现象，它所揭示的只是否定中带有必然规律性的联系和趋势。如果作一个比较的话。否定与辩证否定的关系相当于运动与发展的关系，发展所揭示的是运动的总趋势，但不包括一切运动。辩证否定之于否定也是如此。进一步说，我们可以认为否定所揭示的是一切否定运动，而辩证否定揭示的则是作为发展的否定运动。
——罗能生《否定三议》，《零陵师专学报》，1989年第4期
3．辩证的否定观与形而上学的否定观的区别
如前所述,辩证的否定既是事物的自我否定,又包括外在力量的否定,是自我否定与外在否定的统一。在这种新认识的基础上,对判断辩证的否定观与形而上学的否定观区别的标准就有必要重新衡量。笔者认为可以从两方面予以判断:首先是根据对自我否定与外在否定问题的看法如何划分。辩证的否定观认为否定既是事物的自身否定,又包含外在否定,是自我否定与外在否定的统一。而形而上学的否定观则是片面地强调外在否定,认为外在否定是事物发展过程中惟一的否定,根本不存在所谓的自我否定;或者是片面地强调自我否定,只承认自我否定,把外在否定排斥在事物发展过程之外。其次是根据对肯定和否定关系问题的理解来区分。辩证的否定观认为否定中包含着肯定,肯定中包含着否定,是既克服又保留,是事物发展和联系的环节,是"扬弃"。而形而上学的否定观则孤立、片面、绝对地看待肯定和否定,否认两者的对立统一,它的公式就是肯定就是绝对的肯定,就是肯定一切,否定就是绝对的否定就是否定一切。
——张开泽《辩证的否定包括外在否定》，《佛山科学技术学院学
报》(社会科学版)，1999年第1期
“在事物的发展过程中，相对于肯定来说，否定是较后的也是较高的环节。否定的环节包含着肯定的环节，有着更为丰富的内容，从而更能体现事物发展的辩证性质。这种包容肯定于自身的否定即是辩证的否定”。并指出，辩证的否定具有如下的性质和特点：第一、辩证的否定是事物的自我否定，是内在的否定。事物正是通过这种自我否定而实现“自己运动”的。所以它既是发展的环节又是联系的环节。第二，辩证的否定是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，是事物前进发展的杠杆。第三，这种作为联系和发展环节的辩证否定就是扬弃，即既克服又保留。克服是事物发展中的非连续性，而保留是事物发展中的连续性，二者是一种对立统一关系。正是在这一点上，辩证的否定观与形而上学的否定观区别了开来。
——彭新武《否定之否定规律解剖》，《江汉论坛》，2000年第9
期
4．否定之否定规律的内容
在全面理解和把握辨证否定的科学含义的基础上，我们可以进一步把否定之否定规律的基本内容概括为：（1）基于事物内部的矛盾斗争，肯定和否定各向自己的对立面转化，经过两次不同性质和特点的否定，形成某一具体事物发展的周期；(2)事物的发展经过第一次否定，造成了肯定阶段和否定阶段的矛盾对立，从而必然导致第二次否定(即否定之否定)的发生，使对立着的矛盾双方达到统一，即肯定阶段和否定阶段的合理因素在更高基础上的综合，在高级阶段重复低级阶段的某些特征，仿佛向旧东西的复归；(3)由于上述两次否定的不同特点以及某种复归现象的出现，事物的发展便呈现出螺旋式上升或一波浪式前进的状态。
——张伯钦王鹤《辩证否定、否定之否定和认识论》，《华南师范大学
学报》，1984年第2期
5．辩证否定与否定之否定的联系
否定之否定规律是关于事物运动发展全过程及其发展方向的规律，是通过一系列辩证否定而表现出来的事物运动发展的逻辑过程。事物发展的根本原因在于事物的内部矛盾。在任何事物内部，都包含着保持事物存在的肯定方面和促使事物灭亡的否定方面，事物的运动发展正是事物内部这对矛盾既同一又斗争，矛盾的否定方面不断否定矛盾的肯定方面的结果。事物的矛盾运动是永恒的，这种否定也是不会须臾停止的。辩证的否定不但存在于一切事物运动发展过程的始终，而且必然也存在于一切事物运动发展过程的自始至终。并非仿佛只是存在于事物运动发展过程发生挨转的两个转折点上，只是一个没有任何渐进过程的“激变”。表现于“肯定—否定—否定之否定”三段式转折点上的“否定”和“否定之否定”两次否定，其实只是存在于这两次否定之前的肯定阶段和否定阶段中的、不断进行着的事物内部局部性因素和次要性因素被渐次否定，并积累到一定的临界点，而引起在转折点上带全局性和根本性否定的结果。显而易见，这两次转折点上的否定之所以能够发生，是因为在它们之前有着多次对局部性因素和次要性因素的否定为之作准备。
——黄宗理《“完善式否定”和“变革式否定”是辩证否定的基本形式》，
《九江师专学报》，1999年第1期
否定之否定规律是唯物辩证法的一个基本规律，这个规律表明，任何事物都经历“肯定—否定—否定之否定”的曲折道路，实现自我发展、自我完善。在“肯定一一否定—否定之否定”三个阶段中，否定是中心的环节，它在其中起着承前启后、继往开来的作用，它既克服、抛弃了肯定阶段的消极的东西，又保留、继承了肯定阶段的积极的东西，并为否定之否定阶段的到来准备了条件，因而它是辩证的否定。正如恩格斯所说:“在辩证法中，否定不是简单地说不，或宜布某一事物不存在，或用任何一种方法把它消灭。”(《反杜林论》第139页)，而是经过辩证的否定，使事物同时就获得发展。否定是关系到否定之否定能否发生，关系到事物能否发展的关键环节。如果这个环节进行得不好，不是辩证的否定(扬弃)，而是形而上学的否定(全盘否定)，否定之否定成为不可能发生，事物也就不会获得发展。
