（3）对学生要有适度宽容
在思想品德课中教师不能“只叫举手的学生，只训练会做的孩子”，大多数学生愿意在思想品德课上表达自己的思想，希望得到教师的肯定。当然，差异是存在的，成功教育并不意味着孩子不犯错误，不答错题，而是在出现上述问题时，教师能给予充分的谅解和适度的宽容，不要嫌他们“耽误时间”，不要怨他们答不出教师期待的答案，而是在孩子尚未学懂之前，还要有一定耐心，不断启发，相机诱导，使每个孩子都学会动脑，学会创造，如苏霍姆林斯基所说：“让儿童发挥内在的精神力量来克服自己的缺点。”对惰性较强条件较差的学生，教师宜不露痕迹地加以暗示，架设桥梁，给他们创设担当“发现者”“研究者”“探寻者”“胜利者”
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的机会，使他们在惊讶中发现自己的闪光点，体会“创造”的好处，获得成功的满足，从而在今后的学习生活中能多一分独立思考，自主创造。
这样，学生在思想品德课上可以摆脱压力和束缚，不必担心主动学习会招致批评或嘲笑，也不必担心失败带来的压力，像赞科夫主张的那样，让儿童在课堂上过一种“积极的沸腾的精神生活”，为学生主体性发展创设良好的氛围和条件。
三、开放式教学模式的构建
（一）沟通课本内外，学习开放型的教学内容 时代在变，学生在变，教法在变，教学内容岂能不变？因此，我们在使用手中的课本时，就应该特别注意创造性地使用，既善于利用课本，又敢于跳出课本。其实课本只是一个蓝本，特别是思想品德课，三分得于课内，七分得于课外。我们的课堂应既包括课本内容，又充满生活内容、现实内容和时代内容。因此，对现有部分教材内容必须灵活变换。
1、教材内容由大变小
根据小学生的认知水平与实践能力的情况，对于他们的品德教育尚处在学会最起码的做人道理、养成最初步的道德行为阶段，因此教育内容要由大变小。如十二册《让世界充满爱》一课，培养学生的国际主义精神，对小学生来说，白求恩、罗盛教这些英雄人物离他们生活实际太远，因而目标太大。为贴近学生实际，可补充现实材料，使学生对重大国际事件关注了解；对世界各国小朋友生活状况能关心；热爱世界和平等，让学生从力所能及的小事做起。
2、教材内容由繁变简
从认知、思维、记忆的角度来说，只有研究对象越具体，
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人的认识才会越深刻。如九册《神州巨变》一课，课文从1949年－1990年我国钢、原煤、发电量、原油产量各增长了几倍等这些方面进行爱国主义教育，内容繁多，学生印象不深。在教学中，可重点选其中学生较熟悉的一项——体育，从奥运会金牌零的突破到奥运会金牌名列第四，亚运会第一位等相关内容作生动具体的描述。这种介绍更能给学生留下深刻的印象，起到教育的作用。
3、教材内容由虚变实
教学内容运用故事、寓言等的目的是：将抽象的道理通过浅显通俗的形式使之更形象化，有助于学生理解。但有时其内容与学生实际相脱节。如《古人刻苦学习的故事》一课，是用古人陈正之、苏秦、孙敬……刻苦学习故事作为教材内容的，与我们现代的生活实际已经有较远距离。这可补充班内优秀生介绍是怎样合理利用时间刻苦学习的内容。
（二）创新课堂结构，建开放型的教学模式
教学改革关键是教学观念的更新。教育即是自由，“呼唤人的主体精神是当今时代精神最核心的内容。”学生创新思维的培养必须在自主、和谐的气氛下才能进行，因此，构建开放型的教学模式势在必行。
1、体验领悟模式
所谓体验领悟式学习，是一种建立在体验的基础上的，而不是通过书本或者别人的传授而获得知识的方式。体验领悟式学习需要学习者更多地发挥主动精神，主动地参与到学习过程中，真正成为学习的主体。学生通过自主性的活动，以“发现者”的身份，浸润在对人类间接经验和知识再度发现的体验中。体验领悟式学习强调主体的亲身体验，这和任
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何体验一样，是内在的，是学生的一种自主活动：即自主选择、自主判断、自主内化的活动。这种体验的积聚，生成为一种自我意识，进而转化为一种主体的自我约束、自我教育、自我发展能力。比如讲尊重残疾人，不如让学生坐上轮椅驱车爬坡；讲拾金不昧，不妨让学生换位体验，体验失主的心情，这样更能增进对残疾人、失主的理解和同情。
2、解决问题模式
波利亚认为，“对你自己提出问题是解决问题的开始”，“当你有目的地向自己提出问题时，它就变作你的问题。而假使你能适当地应用这些(怎样解题表)问句和提示来问你自己，它们可以帮助你解决你的问题。假使你能适当地应用这些同样的问句和提示来问你的学生，你就可以帮助他解决他的问题。我们认为，波利亚的“怎样解题表”提供了解决问题策略的理论依据。例十二册《信科学不迷信》一课教学时，学生就提出问题：既然封建迷信是骗人的东西，为什么还有那么多的人相信它呢？这问题提得好，真正达到了投石冲破水底天的境界。这下学生的思维活跃了，他们结合自己的感受，谈了自己的想法。搞封建迷信活动的人往往缺乏科学知识，信以为真一般搞封建迷信活动的人都是生活上、事业上遇到一番周折的，而封建迷信的东西往往都去迎合人们的心理，把人弄得神魂颠倒。通过讨论，学生们揭下了封建迷信的假面具，思想认识得到了提高。
3、实况再现模式
美国学者巴特勒认为：教学过程只有让学生参与连续的反应才是有效的。思想品德课是一门实践性很强的课程，学生所学的道德知识必须在日常生活的真实环境中去感受、体
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验，才能得到巩固、深化，变成自己的精神财富。因此，教师还要使教学向学生的生活领域拓展、延伸，让学生在现实生活的特定环境中进行探索，自主地运用所学的道德知识推理、判断，选择道德行为，独立地解决自己遇到的各种实际问题，从而发展创新思维能力和道德实践能力，使教育具有针对性、实效性、创新性。如教学《当老师不在的时候》一课时，我特意离开教室一会儿，让大家自习。上课了，学生有做作业的、画画的、看书的、讲笑话的、做游戏的……然后我走进教室让学生自我评判：当老师不在的时候，我在干什么？对不对？谁在干什么，值得我们学习？谁还需要改正？学生对自己的实际行为进行剖析，非常乐于参与。教育也落到了实处。
我国自古有“德高为师，身正为范”的佳言，思想品德课教师职责所在，闻道在先，在师生关系中处于支配地位，也握有调整和改善这种关系的主动权，因而自身的思想道德素质，自身人格力量的发挥和利用至关重要。俄国的文学家车尔尼雪夫斯基说过：“教师要把学生造就成一种什么人，自己就应该是这种人。”因为学生是“描着”老师的思想和道德行为发展自己，是“学着”老师的样子做人。我国著名儿童教育家孙敬修说得好：“孩子的眼睛是录像机，耳朵是录音机，脑子是电子计算机，录下来的信号装在电子计算机里储存起来，然后指导他们的行动。”为此，思想品德课教师要对自己所讲的内容坚信，为自己宣传的人物崇敬，以自己的真情实感影响学生，以自身做人之本，教会学生怎样做人。同时开放式教学与传统教学相比较，它更注重学生在知识形成中的主体作用。在教学中，教师不仅充分确认学生的
