因为笃信上帝的教义，所思所行完全遵行《圣经》的法则、牢记圣经的劝诫、摒
弃天主教被称为第一位清教徒。很快这种思想就衍变为清教徒主义。17世纪的
英国内战爆发，克伦威尔建立资产阶级政权，而封建政权又频频复辟，两种阶级
的矛盾已到了白热化的地步，就在这样激烈的社会改革和时代变迁转型期，作为
清教徒的弥尔顿决定用《圣经》中的题材来解释国家和教会失败的原因，大胆的
用宗教信仰来思考人性，告诫人们要正视自己的失足，重新到上帝面前来悔改，
回到“神的乐园”。
《失乐园》取材于《旧约?创世纪》和《新约?启示录》。全文分为两大板
撒旦的整个堕落，绝不是空洞的，而是融入了弥尔顿深刻的思考和怀念，是
弥尔顿为那些失败的战友们所做的凄惨描摹。善与恶对于17世纪英国的革命者
而言没有丝毫的意义，“邪”和“恶”也只不过是他们作为反抗的一种手段而已。
弥尔顿对他们以恶抗恶、以毒攻毒的叛逆行为给了充分的肯定，这无疑还是圣经
中撒旦原型的变异。尽管撒旦在此有着不一样的表现，但他仍然是“恶”者。仁
慈的上帝没有彻底消灭他和他的叛军，在某种程度上默认了他们的存在，但是在
他引诱始祖"失足”成功后，他的本质才彻底的堕落，以致成了最丑陋的蛇。“最
终/他觉得他的脸好像忽地变长了，又瘦又尖的，/双臂好像扭曲变形了紧紧的缠
绕在肋骨上，双腿好像也纠缠在了一起，/终于他被重重的摔在地上下来，腰也
没有了只能躺在地上，/完全变成他引诱始祖时的形状。” ?他的那些追随者也是
同样的下场，变成各类“丑陋的怪蛇”，在愚蹇和过失中忍受着耻辱。这完全应
验上帝给他的咒沮：“你做了这等事，就理当承受所有的咒沮，你要比所有的牲
畜和野地里的怪类更为可怜。永生永世用腹部行走，一辈子靠吃土维生。”③
由此看来撒旦的堕落是必然的。这正应和了弥尔顿的人文主义思想。弥尔顿
认为人是高尚、自由的精灵，“谁要是肆意侵犯他人的自由，自己便首先失去自
