4、猪八戒——他看起来更像我们真实的人：有私心、好色、并且没有孙悟空那样坚强的意志。但是他同样是这个官僚队伍中不可或缺的人物，在取经过程中他背死尸，引妖怪，协助孙悟空解救唐僧，也立下了汗马功劳。而它是从天上犯错误后被打入凡间的，也就是说，西天取经也是在给他一个赎罪立功的机会，取经成功之后，又回归仙界。
5、沙僧——这是一个踏踏实实做事的人，但是能力不强。我们发现，每当唐僧被妖怪抓走时，他也会被抓走，因此他对解救唐僧没有技术性的贡献。这也使他在取经的一路上只能干一些没有技术含量的活（挑着担、牵着马），但是一个组织也需要有踏实肯干的人，因此他也被选入取经队伍。
到了西天，阿南和迦叶跟师徒四人所要一些“人事”，否则不给经书。气的孙悟空找如来理论，可是如来也庇护自己的徒弟，孙悟空没有办法，只能交出紫金钵和锦斓袈裟才能取得真经。这个情节作者给了我们这样的启示：要想取得真经，必须拿出自己的“紫金钵”。
综合三个徒弟来看，我们发现三人身上的共同点：他们之前都是妖怪。这也反映出了吴承恩的思想：真正有能力的人来自底层，上层的高干子弟，只萎缩在官僚的庇护之下而得到生存。
（三）如来——最大的掌权者
形式主义官僚。如来很讲究形式和排场，孙悟空当年大闹天空，如来心知肚明――玉帝把孙猴子奈何不了，可就是按兵不动。如来出巡也是前呼后拥兴师动众。以如来的本事，把真经送到东土，只需弹指之间的功夫。但他要外界的人都知道求取他的真经是多么的不易，取经只是一种形式，通过唐僧西行宣扬雷音寺教义。
数字官僚。如来要求唐僧师徒，走十万八千里。当唐僧到达雷音寺，如来已给了唐僧经书，观音菩萨及时察觉，还差一难。因为佛门取经受难数字，非八十一不行。于是，在返回途中，如来就让已经脱离凡胎的唐僧继续受难。
利益官僚。如来通过放纵悟空，再将之招安。天蓬元帅和卷帘大将，本是灵霄宝殿的政要。如来通过取经，这俩就顺理成章地成了雷音寺的人。再通过取经普渡众生，把人间的不少百姓，也卷入雷音寺体系。
（四）悟空——极品二把手
唐僧曾经三次撵走悟空。而身在取经团队的八戒和沙僧哪有足够的智谋和能力与妖精周旋？关键时刻完全得仰仗悟空！从来不因为唐僧不睿智师弟们没出息拖后腿而有丝毫抱怨，也不因自己比唐僧能力强比八戒和沙僧贡献大而居功自傲。
除此之外，悟空还有其他二把手不具备的“好品质”。第一：悟空是刑满释放人员。干得好，将功折罪，干得不好，罪加一等。第二，悟空身份不清白，一个连身份都没有的妖怪基本上不会对组织领导构成威胁！第三：关系网很强，很多神仙都买他的账。能干事，能成事，能为一把手建功立业，排忧解难，并为其加官进爵添砖加瓦。
（五）唐僧——最无辜的罪魁祸首
唐僧取经的目的是普渡众生，广种善缘。但也因为“吃了唐僧肉长生不老”这个神秘的传言，成为贪欲的致命诱因。
魔界的灾难。在取经路上挡道的魔怪，要么被捉回天界，要么被彻底铲除。看看白骨精、蝎子精、杏仙女、蜘蛛精、黑熊怪、比丘国的狐狸精、红孩儿等，他们不是被直接打死，就是被收为奴隶，禁锢终生。唐僧的到来，是他们灾难的开始！
人间的灾难。没有唐僧，沿途的妖魔鬼怪绝对不会千里迢迢云集一路。就是猪八戒和沙和尚这些钦定的护法，当年在等待唐僧的时候，也曾危害一方。魁星下界抢了宝象国公主，还强词夺理说是缘分天定；比丘国的狐狸精吃小孩的心肝；通天河的金鱼怪要乡民进贡童男女童女??他算准了唐僧一定经过此处，特地在此守候。
神仙的灾难。取经路上有很多妖怪都是天界神仙下凡。这些神仙都是很有来头的：金角大王、银角大王是太上李老君身边的两个童子，奎木狼星是玉皇的殿前带刀侍卫，大鹏是如来的娘舅，等等等等诸如此类，土地山神敢怒不敢言。从某种意义上来说，没有妖魔，就没有八十一难，就没有取经成功。不然，取经的过程就没有这么高的社会关注度。
（六）结论
孙悟空不图小利，敢于斗争、勇敢顽强，有大志、坚定信念，要求对人和人才能的尊重，具有不懈进取的精神。书中，以人物形象孙悟空的残酷命运为代价，其悲剧就在于最终不得不向命运低头，作者借如来这个人来喻指封建社
会的皇权。虽然自己有反抗的意识和行为但是，最终还是难以逃脱“他”的五指山。而孙悟空头上的紧箍咒就映射了，作者迫于封建势力压迫，只得任劳任怨的效犬马之劳，纵使有天大的本领也只得忍气吞声无从反抗。作者借《西游记》来写出反对封建社会的强权主义，抨击了封建社会对人性的摧残和禁锢，渴望得到人生、人权自由的迫切心情。
1出自吴承恩《西游记》第003回 注释：○
2出自吴承恩《西游记》第040回 ○
参考文献
[1] 吴承恩.《西游记》.人民文学出版社.2007年。
[2] 谭邦和.《明清小说史》.湖北人民出版社.2007年。 [3] 于非.《中国古代文学》.高等教育出版社.2008年。
[4] 朱一玄.《中国古典悲剧喜剧论集》.上海文艺出版社.2008年。
