《新工具》是关于科学方法论的重要著作。本书的书名是针对古希腊哲学家亚里士多德的著作《工具论》而起的。培根批判了亚里士多德逻辑学说和三段论方法，认为《新工具》是对《工具论》的修正，是促进科学研究的正确的方法。
《新工具》一书的主要思想是：认识自然界不能靠演绎法，而应靠归纳法。 演绎法一开始就从极抽象的原理出发，不论它的演绎过程是多么的精巧，都不能帮助人们理解自然，它是一种不结果实的方法。 归纳法则教导我们：一开始要从感官和特殊的东西出发，从中引出一些中间的、普遍的原理。归纳法是认识自然的科学的方法。 《新工具》一书分为两卷，第一卷主要讨论制定归纳法的原理。第二卷主要讨论收集事实的方法。在第一卷中，培根提出了他的“四假相”论。在第二卷中，培根提出了著名的“三表说”。
培根批判了传统的自然哲学，认为其最大的特点是崇尚争论，流于空谈。认为这是科学长时期停滞不前的一个原因。从方法论的角度出发，培根讨论了三种理解自然的方法，即蚂蚁式的、蜘蛛式的和蜜蜂式的方法。 他认为实验家像蚂蚁，只会采集和使用材料；推论家像蜘蛛，只凭自身的材料织网；上述这两种方法都把实验和理性分开来了，是不可取的方法。真正的哲学应该把二者结合起来；像蜜蜂那样从花朵上采集花粉，又以自身的能力将其消化。
（二）、经验论的基本原则和观点
1、基本原则：一切知识都起源于经验，认识的全部路程应当从
感官的原始的知觉开始。
2、基本观点：
（1）经验的特性： ①确定性 经验必定是确定可靠的，而不是传闻的或模糊的。 ②丰富性 经验的数量要足够多。 ③全面性 要具备正反两个方面的不同经验。
（2）经验的来源：感觉和实验的相互作用。感觉经验具有局限性，如主观、狭隘、虚假等，科学实验能够通过实践的方式验证感觉的真实性，从而确保经验的准确性。
（3）经验和理性的关系： ① 经验为理智能力提供基础。 ② 理性的任务在于对感性材料进行整理和消化。 ③ 经验必须与理性相结合，只有这样才是促使科学知识发展的正确途径。 ④ 从根本上说，重经验轻理性，目的是经验，理性只是手段。 3、培根经验论的意义
（1）培根是第一个提出经验论原则的哲学家。但培根仅仅是提出了原则，并没有建立一个经验论哲学体系。
（2）近代唯物主义反映论的一个初步表述。但尚不成熟。 （3）初步认识到感性和理性的关系。但还没意识到社会实践的重要性。
（4）把科学实验引入认识论，给唯物主义的认识论增加了新的内容。但没有付诸合理的实践。 （三）、哲学方法——经验归纳法
1、批判演绎逻辑：（1）经院哲学的旧逻辑脱离经验和自然，专
门玩弄抽象概念，不能帮助人们去发现真理。（2）经院哲学广泛使用的三段论只能强迫人们同意命题，而不能帮助我们发现自然的原因。
2、经验归纳法三大步骤
第一步，收集材料。准备一部充足、完善的自然的和实验的历史。这是全部工作的基础。培根将他的归纳法区别于简单枚举归纳法，认为后者“是很幼稚的；它的结论是不稳固的，只要碰到一个与之相矛盾的例证便会发生危险；它一般地只根据少数的、并且只是根据那些手边的事实来作决定”。
第二步，运用“三表法”来整理材料。培根提出的三种例证表是： （1）“具有表”，把具有所要考察的某种性质的一些例证列在一起。 （2）“接近中的缺乏表”，在这里列举出与上表中的例证情形近似可是却没有出现所要考察的某种性质的一些例证。
（3）“程度表”或称“比较表”，在这里列举出按不同程度出现的所要考察的某些性质的一些例证。
第三步，进行真正的归纳。培根所谓真正的归纳又分为三个小步骤：（1）排除法，即排除和拒绝这样一些性质：这些性质是在有给定的性质存在的例证中不存在的；或在给定性质不存在的例证中存在的；或者在这些例证中给定性质减少而它却增加，或给定性质增加而它却减少的。在进行这种排除的过程中已经为真正的归纳打下了基础。 （2）根据三表所列示的事例，做一次正面地解释自然的尝试，就是通过排除之后得出正面的结论。
（3）纠正解释偏差的几种帮助。培根列举了九种帮助，如“具有
优先权的例证”，“归纳法的改正”，“按题目的性质改变研究方法”等等。这九种“帮助”旨在较正以上程序中的失误，以求得尽可能准确的结论。
3、培根经验归纳法的意义：（1）培根的经验归纳法开创了归纳逻辑。（2）提出了归纳推理的基本原则。但没有明确制订归纳推理的形式和规则。（3）偏重机械的列表例证和片面分析，而不懂得归纳和演绎的辩证关系，在贬低演绎法和三段论的作用的同时，片面地夸大了归纳法的作用。
笛卡尔与演绎法
一、 笛卡尔生平及著作
勒奈·笛卡尔（1596-1650）是法国17世纪著名的哲学家和科学家，现代理性主义的创始人，法国启蒙运动的先驱之一。黑格尔称他为“现代哲学之父”。
笛卡尔主要著作：《谈谈方法》，商务印书馆2000年；《第一哲学沉思集》，商务印书馆 1985年；《哲学原理》，商务印书馆 1958年；《探求真理的指导原则》，商务印书馆 1991年
二、 笛卡尔的方法论思想——以方法论的四条原则为叙述
主线
“第一条是：凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当作真的加以接受。也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见，除了清楚分明地呈现在我心里、使我根本无法怀疑的东西以外，不要多放一点别的东西到我的判断里;
第二条是：把握所考察的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。
第三条是：按主次顺序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象：就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。
最后一条：在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。 （《谈谈方法》，商务印书馆2000年，p16）
“凡是我们清楚明白地设想到的东西都是真的。” 这条规则就是检验一切真理的绝对准则。
1、 普遍怀疑是方法的起点:
(1)怀疑的原因：对早年所学的神学知识和经院哲学深感不满。 “如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有生之日认真地把我历来信以为真的一切见解统统清除出去，再从根本上重新开始不可。”因此，笛卡尔首先要进行一次普遍的、彻底的怀疑。 首先，感觉经验是不可靠，骗人的。其次，一切研究各种复合物的科学如物理学、天文学、医学等，都是极可疑的，极不确定的。 再次，上帝也可能是一个骗子（“恶魔论证”）。 （2）怀疑的目的：通过普遍怀疑去寻找那些不可怀疑的东西。怀疑是为了“把沙子和浮土挖掉”，从而“找出磐石和硬土”。
（3）怀疑的准则：“清楚明白”的理性。“凡是我们清楚明白地设
