杨再思其父谢世后袭父职，被苗蛮拥戴为酋长，逐渐拥有以“朗溪峒”为中心的西北四峒。宋代杨再思因治国安邦功勋卓著，被宋王朝先后追封为阴助侯、威远侯、英济侯、广惠侯、英惠侯，被元朝追封为宣明助顺王，威远广惠王。他坚持清白家风及孔孟之道，主张以德兴仁，坚持国家统一，坚持汉蛮和睦，使武陵五溪地区稳定发展。杨再思死后三年起，百姓感恩怀德，开始建庙祭祀，其庙为“飞山庙”，奉杨再思为神。每逢其生辰忌辰均入庙隆重祭祀，或刀头、猪头或整猪整羊作祭品。木黄镇老寨村现在还保存有一座飞山庙。（杨再荣）
文昌崇拜 土家族民俗。文昌帝君是掌管文昌府事和人间功名利禄之神。四川梓童县七曲山人。姓张，名亚子，生于西晋太康八年（288）张亚子被元始天尊点化，并赐给他一匹“百特”座骑（马面、鹿角、骡身、牛蹄），不骑时是一根荆竹竿、骑则行走如飞。张亚子受元始天尊嘱吒回七曲山盘陀石蒲团上打坐100年，并写成千言《荫骘文》，度人为善。唐玄宗避安史之乱入蜀追封张亚子为左丞相。明末农民起义军头领张献忠追封张亚子为高祖始皇帝。土家族受巴蜀文化影响，十分崇拜文昌帝君，每家家龛上都写上“七曲文昌梓童帝君之神位”的牌位供奉。在印江各地还修建了不少祭祀文昌帝君的“梓童阁”、“文昌阁”、“文昌宫”。现存的有印
江文昌阁、新业文昌阁、杉树杨家寨文昌阁、甲山梓童阁、凯望梓童阁等10余座。每年农历二月初三日文昌生日时祭祀，形成传统习俗。（杨再荣）
社饭 也称“过社”，土家族习俗。每年春社，立春后第五个戊日，土家族人十分重视饮食，这天到坡上采集野葱、火草、野蒿等野菜，洗净后沸水潦、清水透、去除苦味，加上腊肉、糯米、粘米、调料混合蒸煮成社饭，全家人围桌同吃，欢度节日。社饭微苦，有山野菜的清香，回味悠长，营养丰富，易于消化。（杨再荣）
嫁毛虫 土家族习俗。土家族人住在青山绿水中，不断受到毛虫的危害，禾苗菜疏受灾，树木枯死，果木生虫，他们对毛虫恨之入骨，但他们受佛教不杀生的影响，对其有危害的毛虫不是采取灭杀的办法，而是采取防范和“嫁”（驱赶）的办法。每年正月十四日晚，要用石灰在房屋周围“揠毛虫”，一人用草绳吊上一只破草鞋（以代替毛虫）在前面拖，一人用撮箕装上石灰在后面撒。然后在场院里用石灰画上“古六泉、刀、枪、剑、戟”等图案，以防范毛虫侵袭。再则就是在农历四月八日，用两张红纸条分别从两端向中间写上“佛生四月八，毛虫今日嫁，嫁出青山外，永世不回家。”交叉贴于中柱上，交叉处还要画上紫微讳。称为嫁毛虫。（杨再
荣）
吃栽秧酒 土家族习俗。每年栽秧时节，主家决定某天开秧门栽秧后，便请寨邻或亲友来帮忙，置办宴席，叫“吃栽秧汤水”（吃汤水能防止天干），一日三餐，有酒有肉，大家齐心合力，一鼓作气把秧栽完，以示当年能风调雨顺、五谷丰登。早上喝“合心酒”，表示大家齐心合力，中午喝“辛苦酒”，表示烈日下栽秧辛苦，晚上喝“落心酒”，表示活路做完，主人家放心满意，这餐酒主人家要劝喝个一醉方休，象征秧苗长势喜人，秋后大丰收。栽秧酒是邻里亲朋团结互助和谐的体现。（杨再荣）
摸秋 土家族传统习俗，每年农历八月十五日中秋晚上，山寨的小伙子们就要到地里去“偷”已成熟或刚要成熟的栗子、花生、葵花、核桃、瓜果等，但偷的不多。这种行为不是真正意义的“偷”，叫做“摸秋”，这是一种恶作剧式娱乐活动。目的是要挑逗被偷人家的臭骂才感到舒心，骂得越凶越吉利，从反面去讨敕封。然而被偷人家都很少有骂的。真要有人骂，偷者也不还口，而是乐意忘忧地说几句风凉话凑凑热闹而已，这与正月十五日晚到菜地里偷蔬菜（叫做“打油烟”）类似。（杨再荣）
结干亲 又称“打干亲家”，印江土家族诞生礼之一。有两种形式：一是为孩子找干爹干娘，一是为孩子找保爷保娘。大凡孩子出生后，多请先生推算其八字，测其将来及对家庭之祸福。若八字大，则须为孩子找干爹干娘，对方若同意，则表示愿结干亲。若孩子出生后体弱多病，盛水一碗于自家香龛，村中首遇之长辈或平辈，倾其水，则表示愿结干亲。届时，择吉举行仪式。孩子父母备礼物、祭品和香纸，携其孩子到对方家神龛前化纸、嗑头、祭拜，孩子呼对方为“爹娘”，或“保爷保娘”，若高辈份者，呼“保祖祖”。对方则为孩子换一身新衣鞋帽，有的要送一副碗筷，视为自家孩子。仪毕，两家正式结为干亲家。其目的是以两家祖神保其孩子健康成长，一生平安。民间还有拜常青古树、巨石等为干爹干娘的，希望孩子像古树一样长青、同寿。（张松礼）
开经门 印江民间推拿。又称开掌。系以推拿（按摩）为基础的独特医疗体系。印江民间医师，常以生姜蘸水在小儿全身部位推拿，口中念念有词，不停咏颂。其法是：推拿、掐穴位、打肚筋等，针对五脏六腑经络，贯穿经脉血道推拿三千多手次，盖其寒热温凉，施以寒者温之，热者清之，虚者补之，实者泄之的手法。小儿经推拿，食欲增加，易长易成人。（陈法权）
信奉土老司 土家族信仰。早在殷代，印江就住有人类，过着渔樵耕读的生活，形成了古老的“毕兹卡”。儒、释、道、巫长期支撑着土家族先民的心理信仰，其文化亦占据着土家族先民的心灵，在众多信仰面前，印江土家族人十分信奉土老师，崇尚傩文化。傩是一种源于古代驱鬼逐疫的巫文化现象，具有原始的宗教色彩。土家人把从事傩活动的人称为“端公”、“土老司”，非常敬重，当遇到灾祸、疾病、瘟疫，或了却自己的心愿时，便请端公来驱鬼逐疫，确保平安，满足自己祈盼心愿。傩有两种形式，一种是驱鬼逐疫的“冲傩”，程序较简单；另一种是求长寿、求子嗣、求平安的“还愿”，程序复杂，须经“开坛”请神、“开洞”唱戏、“闭坛”谢神三个阶段，时间至少需要三天以上。开坛闭坛以祭祀为主，开洞唱戏以娱人为主，称为“傩堂戏”，由土老司戴上不同的面具在锣鼓伴奏下边舞边唱来完成。傩堂戏分正戏和杂戏两种，杂戏以表现市井低层人民生活为主，以诙谐、幽默、逗趣表演，娱人性强，具有世俗色彩，为人们喜闻乐见，如《张少子打鱼》、《陈幺八娶小》等；正戏又称大戏，有较完整的故事情节，如《开路将》、《引兵土地》等。为显示神的威力和土老司的法术高强，还有上刀梯、遛红铧、开红山、钉活鸡、吞铁钉、下油锅等具有神秘色彩的傩技表演。土家族傩被专家称为“戏之始，舞之源”，是中国戏剧的活化石。（陈法权）
