见者有份”；肠肚归追山狗，因其侦察和协助追捕有功，谓之“共同生存，和睦相处”。土家赶仗，凡有收获，必祭土神、山神。（陈法权）
祭拜祖宗 印江土家族信仰。印江土家人认为自己的祖宗庇佑子孙后代兴旺发达，因而在自家住宅的重要位置——堂屋正中上方设立香盒（家龛）供奉祖宗牌位，常年祭祀，敬奉为神。香盒制作特别讲究，一般为120×90公分方形盒龛，凹陷，四周饰以精雕细刻的“花边芽子”，下方置神龛，储存香、纸、烛等祭品，神龛正中镶一大幅字。香盒正中贴“天地君亲师位，”左边贴“××堂（堂郡）上昭穆神位”，依次为“住居土府”、“神农”、“三元三官”、“观音”、“孔圣”、“文昌”、“关圣”、“灶王”、“财神”等牌位及一世祖至显考（逝去的父亲）内亲名录和外戚名录。写香盒要请当地德高望重的书法家书写，书写的各神牌位贴好后请先生举行祭祀仪式，称为“安香盒”。香盒上的“堂郡”一般是写该户的发祥地，如“天水堂”、“勃海堂”、“晋阳堂”、“关西堂”、“颖川堂”；也有写祖宗被封敕职位的，如“武候堂”；也有写祖宗高尚品质的，如“四知堂”等。土家族逢年过节、婚丧嫁娶、修房造屋、生日寿辰都要在香盒前摆设供品，点烛烧香化纸钱，磕头作揖，跪拜祭祀祖宗。以姓氏聚居的土家村寨都要修建宗祠作为祭祀祖宗的场所，宗祠内供奉祖宗牌位，
有的宗祠还供有始祖塑像。神主牌位一般木制，精雕细刻，表示对祖宗的崇敬。每年清明，族人在宗祠里祭祖，制定修改族规，续族谱，决定族间重大事宜。宗祠的建筑格局严谨，中轴线上有戏楼、正殿、天井、后殿，两侧分耳房、厢房、配殿，周围为封火墙。印江现存较完好的宗祠有峨岭严氏宗祠、洋溪周氏宗祠、建厂田氏宗祠。（陈法权）
崇拜土地神 印江土家族信仰。印江土家人称土地神为土地菩萨，是崇拜的主要神祗。传说土地神有九大兄弟，所司职能不同，分镇宅长生土地、当方土地、山神土地、桥梁土地、南丫土地、粮山土地、天门土地、城隍土地、引兵土地。这九大土地神，土家人常祭的是镇宅长生土地和当方土地。镇宅长生土地的牌位供在香盒的下方，保佑家人清静平安、六畜兴旺；当方土地则供在村头寨口用石垒建1-2平方米的小龛或小庙里，常塑土地公公和土地婆婆的画像或书写牌位，以保一方平安。凡遇三灾八难、家庭不和、蚀财等，就到土地庙去烧纸许愿。天门土地神坐镇南天门，专管天上三星（文曲星、财帛星、老寿星）和雷神，土家人建新房开财门就要祭天门土地神，请出三星和雷神。土家人认为：凡不行孝道的逆子恶妇就要遭天雷劈打的报应，敬奉好天门土地神就能抑恶扬善。粮山土地神管粮食丰收；桥梁土地神管桥梁；南丫土地神管风水龙脉；城隍土地神管阴阳两界；山神
土地神管山林庙宇；引兵土地神管阴兵神将。崇拜土地神既是一种民间信仰，也是一种原始的宗教活动。（陈法权）
崇拜白虎神 印江土家族信仰。土家人自称是白虎的后代，崇拜白虎神，即就是崇拜自己的祖先。土家先民是古代的巴人。巴人发祥于今河北长阳武落钟离山的赤黑二洞，由巴氏、樊氏、谭氏、相氏、郑氏五个民族部落组成，“未有君长”，后经过智慧的争斗、比赛，投剑于石穴、乘土船等，巴氏子务相均获胜利，被其它四个部落拥立为君，号称“廪君“，由此组成部落联盟。《后汉书?南蛮西南夷传》载：“廪君死，魂魄化为白虎，巴人以虎饮人血，遂以人祠焉。”土家先民把白虎与祖先联系起来，认为白虎即祖先，作为图腾加以崇拜，将给土家人带来吉祥，即就是人们常说的“白虎当堂坐，无灾又无祸”。印江土家人在小孩头上戴虎头帽、猫头帽，成年包白帕子等，就是崇拜白虎，驱邪护身。若住宅对面山势险峻，土家人则要在大门上钉上雕刻虎形的面具，称为“镇山”，可以避邪，保佑主人家清静平安。（陈法权）
玩水龙求雨 土家族信仰。神话中的龙是千变万化，上天入海，呼风唤雨，能大能小??，人们喜欢、赞颂、崇敬、敬畏它。印江土家人认为，龙是神，山体滑坡是龙在山里翻身导致，给以烧香；山洪瀑涨是龙要归海从此路过，给以化
钱；天旱成灾是龙不肯来行云布雨，求之必得，遂玩“水龙”求之。水龙，顾名思义，水、龙相连，缺一不可。水是人们准备用来泼洒龙的，龙是草把龙，用稻草先扎龙头，再挽草疙瘩为龙身，辫草辫弯成“S”形穿在竹竿上为龙尾，用草绳连接龙头、龙身、龙尾即成。这种草把龙，与正月小孩玩的草把龙有相似之处，都是草扎成，所不同的即：一个是闹元宵，一个是求龙降雨。所玩水龙沿途过村串寨，主办村寨要事先发《通知》，内容为：“求龙降雨，即日水龙到此，ㄨㄨ寨求龙降雨会”。使其备足水，泼洒水龙。水龙到村寨，挨家挨户，在其院坝舞玩水龙，主人用瓢舀起水泼洒水龙，只见水花四溅，白浪滔天，如浪里撑蛟。舞水龙的人，迎水而舞，头上水花盖顶，身上流水如注，加之锣鼓铿锵，笑语风生，场面十分壮观。玩水龙毕，举行送龙仪式，求龙降雨活动结束。（陈法权）
安案板 土家民俗。很久以前，印江土家人操办红白喜事，都要请梵净山上的厨四神来帮忙。厨四神即火神、灶神、酒神（仙）、飞神，他们分工合作，各执其事，火神烧火，灶神下厨，酒神司酒，飞神打杂（挑水、传盆、接客等），为主人家操办酒席又快又好。至今，印江土家人操办红白喜事亦奉请厨四神，这项重要的活动土家人称为“安案板“。案板由主厨来安，先在菜房的上方（靠主人香盒的一方）安两
条长凳，再将木板平铺在木凳上即成。接着在案板上摆刀头（方块猪肉）一个，白酒四两，插香米一碗，香四支，纸钱一贴，利势钱一元二角。然后焚香化纸钱，口中念念有词：四神四官大神，四神四官尊神，四官菩萨保佑主人家，保佑灶前老母，灶后夫人，烧火娘子，挑水郎君，打盆之人更加小心；钢刀飞快，不犯吾手，师傅照看案板，您用钱财，任凭火化。化纸钱毕，放鞭炮迎接四神，并将四杯酒分别倒一滴在纸钱灰上。然后，主厨把剩下的酒分给厨房、饭房、酒司、打杂人等，各位一饮而尽，便高高兴兴地去完成各自份内的事。（陈法权）
烘笼火 土家族生活习俗。烤烘笼火，是印江土家族人冬天取暖的方式之一。自古及今，一到寒风剌骨的冬季，直到雨雪纷飞的初春，烘笼便成了人们的伴侣，形影不离。闲人走玩，手提烘笼，隐在衣襟之内，轮换烤腹、背；坐下时，再烤双脚。妇女纺花，烘笼放在当门，以衣襟遮住，温暖全身。少儿上学，背负书包，手提烘笼；到学校，脚踏烘笼，手执笔杆，口读诗书，寒窗变“暖窗”。干部上班，脚踩烘笼，工作有劲头。鳏夫睡觉，一则用烘笼烤被窝，二则用它放在脚头烤脚。寡妇亦然。烘笼，用篾片、篾条、篾丝混合编织外壳，在壳内放入一个泥土烧成的钵子（称为烘笼钵），钵子里加上灰和炭火，渭之“烘笼火”。为了安全，往往在
