的第一件事可说的这个是，它是新的东西。堕胎反对者一直这么关心做出来胎儿的独立性，以建立它有生命权，就如同它的妈妈呢，他们往往忽视他们可能获得从开出的可能的支持胎儿是依赖母亲，为了证明她有一种特殊的为它的责任，责任，赋予其对自己的权利而不受任何独立人士拥有 - 比如生病的小提琴家是谁的陌生人给她。
在另一方面，这种说法会给未出生的人到其母亲的身体的权利只有在她怀孕造成的一种自愿行为，在充分了解的机会怀孕可能会导致它进行。它会使出完全未出生的人的存在是由于强奸。待一些进一步论证的可用性，那么，我们就只剩下了结论，认为未出生的人的存在是由于强奸无权使用他们的母亲的身体权，因此，中止他们没有剥夺任何他们所有?权利，因此是不冤杀。
同时我们也应该看到，这是不是在所有平原，这种说法确实走得尽可能地声称。对于有案件和案件，并详细有所作为。如果房间闷，所以我打开了一扇窗宣扬它，一个窃贼在攀升，这将是荒谬地说，“啊，现在他可以留下来，她给他使用她家的权利 - 因为她是部分负责他在那里的存在，并在自愿做了什么使他得到，在充分了解，有这样的事情窃贼，而且窃贼行窃。''这将是更荒谬地说，如果我有曾经的酒吧我的窗户外面安装，正是为了防止窃贼进入我们的生活，并只用了防盗得到的，因为在酒吧的缺陷，它仍然是同样荒谬的，如果我们想象它是不是小偷谁在攀升，但一个无辜的人谁失误或下降。再次，假设它是这样的：人的种子漂移像花粉的空气，如果你打开你的窗户，人们可以漂移，扎根在你的地毯或室内装饰你不想要孩子，所以你解决了你的窗户用细纱网，最好的，你可以买到。由于可能发生，但是，在非常，非常罕见的情况确实发生，其中一个画面是有缺陷的，和种子漂移并扎根。此人工厂谁现在发展得运用你的房子吧？当然不是 - 尽管事实是你自愿打开你的窗户，你明知保持地毯和软垫家具，你知道，屏幕有时是有缺陷的。有人可能会说，你是负责其生根，它确实有你的房子吧，因为毕竟你可以
住你的生活与裸地板和家具，或用密封门窗。但是，这不会做 - 由同样的道理任何人都可以通过从未离开家没有（reliable!）军队避免怀孕因强奸罪被具有子宫切除术，或反正。
在我看来，我们正在寻找的参数最多可以建立，有一些案件中，未出生的人必须使用其母亲的身体的权利，因此，有些情况下，人工流产是冤杀。还有就是，房间很多讨论和论证，以确定这（如有）。但我认为，我们应该回避这个问题，并把它打开，在任何速率的说法肯定不成立，所有人工流产是冤杀。 5。
然而，有空间的又一论据在这里。我们当然都必须授予，有可能是案件中，这将是道德不雅，从你的身体中分离一个人在他的生命为代价。假设你知道什么样的小提琴家需要的是在9年的生活，但仅一小时：所有你需要做些什么来挽救他的生命是花一个小时的床上和他在一起。同时假设让他用你的肾脏为那一个小时里会不会影响你的健康丝毫。诚然你被绑架。诚然你没有给任何人的许可，以堵塞他到你。不过在我看来平淡你应该允许他使用你的肾脏为小时 - 这将是不雅拒绝。
再次，假设怀孕只持续了一个小时，并构成了对生命或健康构成威胁。并假设一个女人怀孕是强奸所致。诚然，她不主动做任何事情带来一个孩子的存在。诚然，她做了什么都没有，这将使未出生的人使用她的身体的权利。都是一样的，可能这样说，在新修订的小提琴家的故事，她应该允许它仍是这一个小时 - 这将是她的不雅拒绝。
现在，有些人倾向于使用“权利”在这样一种方式，它从事实如下，你应该让一个人用你的身体为他所需要的时间，他必须使用你的身体的权利
小时他需要，即使他没有得到该权利由任何人或行为。他们可能会说，它也遵循，如果你拒绝，你不公正的行为向他。这一词的使用也许是如此普遍，它不能称之为错; 然而，在我看来是什么，我们会做的更好，以保持严格控制一个不幸的松动。假设巧克力我前面提到的箱子没有被考虑到这两个男孩共同，但只给予老男孩。在那里，他坐在穿过盒子毫无疑义的吃他的方式。他的小兄弟看着羡慕。在这里，我们很可能会说：“你不应该如此的意思是，你应该给你的兄弟其中一些巧克力。” 我个人的看法是，它只是不从这个真相的哥哥有任何的巧克力的任何权利随之而来。如果男孩拒绝给他的弟弟任他是贪婪吝啬。无情的 - 但不是不公正。我想，人无我有一点要说它遵循的哥哥有一些巧克力的权利，因而，这名男孩就办事不公正，如果他拒绝给他的弟弟任。但说的效果，这是为了掩盖什么，我们应该保持鲜明，即男孩拒绝在这种情况下，男孩拒绝在前面的情况之间的差异，其中盒子是给男孩合作，并在其中小兄弟因而有哪些是从任何角度来看明确所有权的一半。
另一种反对这样使用术语“右”表示从一个应该做的事情为乙接下去R有针对一种由为他做一个正确的事实是，它将会使问题不论一个人有一件事反过来它是多么容易为他提供了一个正确的; 这似乎不仅是不幸的，但在道德上是不可接受的。再取亨利·方达的情况。我刚才说过，我即使我需要它来挽救我的生命给他爽的手在我滚烫的额头触不正确的。我说，这将是可怕不错的他飞在从西海岸向我提供了，但是，我不得不对他没有权利说他应该这样做。但是，假设他是不是在西海岸。假设他只走穿过房间，把一只手简单地在我的额头 - 瞧，我的命是保住了。那么可以肯定他应该这样做，这将是不雅拒绝。难道要这样说，“嗯，好，接下去在这种情况下，她要他的手在她的额头轻触权利，因此这将是他身上的不公，拒绝”？所以，我必须把它的权利时，它很容易为他提供了，虽然没有权利时，它的难？这是相当令人震惊的想法，任何人的权利应该消失而消失，因为它越来越难对他们给予他的。
所以，我个人的看法是，即使你应该让小提琴家使用你的肾脏，因为他需要一小时，我们不应该认为他有权利这样做 - 我们应该说，如果你拒绝，你是一样谁拥有所有的巧克力并给没有走，以自我为中心和冷酷，不雅的事实，但并非不公义的男孩。同样，即使假设，其中一个女人怀孕了，由于强奸应该让未出生的人使用她的身体为他所需要的时间，我们不应该认为他有这样做的权利的情况; 应该说，她是自我为中心，木然，不雅，但不冤，如果她拒绝。投诉是没有那么严重; 他们只是不同的。但是，也没有必要再坚持了这一点。如果有人真的希望演绎“他有一个正确的”，从“你应该”，那么都是一样的，他肯定授予有在它是不是道德上的要求你，你让小提琴家使用你的肾脏情况，并在他没有使用它们的权利，并在其中你，如果你拒绝不做他的不公。因此也为母亲和未出生的孩子。除了在这种情况下为未出生的人有一个要求是正确的 - 我们的可能性，有可能是这样的情况下离开了开放 - 没有人在道德上要求作出的所有其他利益和关切大的牺牲，健康的，所有其他职责和承诺，九年来，甚至九个月，为了保住另一个人活着。 6。
我们其实两种撒玛利亚来区分：好撒玛利亚人，我们可以称之为最低水平的体面撒玛利亚什么。好撒玛利亚人的故事，你会记得，是这样的：
有一个人从耶路撒冷下耶利哥，和盗贼，他们剥去他的衣裳他之间的下跌，并打伤了他，就走了，留下他半死。
偶然有一个祭司下来，从这条路时，他看见了他，他通过在另一边。 同样地一个利未人，当他在的地方，来了，看着他，就从那边过去了。 惟有一个撒玛利亚人，因为他行路来到那里，他，当他看见他就怜悯他。 来到他旁边，并绑定了他的伤口，在浇油和酒，使他骑上自己的牲口，带他到一家客栈，并照顾他。
而第二天，当他离开时，他拿出二钱银子，给他们的主机，对他说，“你且照应他;和所费用的，我来的时候，我会报答你。” （路加福音10:30-35）
好撒玛利亚去了他的方式，在一定的成本给自己，以帮助人们在需要它。我们不知道什么样的选择是，那是，是否祭司和利未人可以协助做不到的好撒玛利亚人做的，但假设他们可以有，那么他们做了什么都没有的事实表明，他们不甚至是最低水平的体面撒玛利亚人，并不是因为他们不是撒玛利亚人，而是因为他们甚至没有最低水平的体面。
这些东西是程度的问题，当然，但有一个区别，它出来的也许是最清楚的小鹰吉诺维斯，谁，因为你会记得，是被谋杀的，而38人收看或收听的故事，做什么都帮她。一个好撒玛利亚人会冲出来给对凶手的直接援助。或者，也许我们最好让这本来是一个灿烂的撒玛利亚人谁这样做，就这会牵涉死亡的风险为自己在地上。但38不仅没有这样做，他们甚至没有麻烦，拿起电话报了警。微创体面Samaritanism将要求至少做了，他们没有做那是可怕的。
说的好撒玛利亚人的故事，耶稣说：“你去，照样行吧。” 也许他的意思是，我们在道义上必须充当好撒玛利亚人一样。也许他敦促人们做多是道德上对他们的要求。在所有的事件似乎平淡，它不是道德上，他冲出去给予直接援助，在他自己的生活的风险所需的任何38的，而且它在道德上没有要求任何人，他给出了很长一段他的生活 - 9年，九个月 - 以维持一个人谁没有特殊的权利（我们这样做的可能性正在离开打开），要求它的寿命。
事实上，有一个相当惊人的异常类，没有一个在世界上任何一个国家是合法的向附近做尽可能多的，因为这对任何地方任何人。类例外情况是
