没有想法 照着做：
2.《红楼梦》中，贾母选中宝钗与宝玉成婚，宝玉对这个安排满意么？如果满意的话，他为什么还要出家呢？请您正面回答是否满意。
犹豫：倘若对方辩友不能回答这个问题，那么我来帮您回答…… 满意：不，请您不要背离原著，妄作决断。
不满意：是的，子代不一定都会对父辈的安排满意，就如同愚公的后代不一定愿意移山，换言之，愚公妄自说出让子子代代移山的话，是对子代的不负责。
五、改变自己
交锋处：
长远目光&造福子孙问题
精神境界之坚持（无谓的坚持是错误的） 精神境界之不畏困难不逃避&变通
造福子孙问题： 1长远目光：
中华文明上下五千年，这够长远了吧？然而移山需要5000亿年，地球毁灭也不能移完，愚公的子孙只能困苦在移山上，不得自由发展。这长远目光真的长远明智么？ 2.强加愿望：
坚持的精神问题：
精神可嘉，美好的品质，用在了错误的地方。坚持不写作业，这是我们应该做的么？明明可以用双腿走路，却坚持单脚跳前行，这样的坚持，可取么？
家乡问题（父母之邦 不可离也）： 1.这个文化不普及（此处是材料）
2.历史是曲折前进的，应该与否，也随着时代意识的推陈出新而改变。如同辛亥革命（各种革命……），在新意识刚刚诞生时，往往受到打击，不被人接受。但是历史总会做出最合理的选择，就如同“搬家”在现代人眼里，不再是违背礼法的了。这个家是否能搬，是不能以过去的封建观念为基准的。
寓言故事神话性质： 1.
【四辩总结陈词】：
谢谢主席，谢谢对方辩手精彩的发言；
首先指出对方立论的错误：（第一），对方赞扬人性中美好的坚持精神，却错误地把无谓的坚持当做愚公应该移山的理由。达到同样的目的，搬家显然更可行，我们没必要坚持去做无谓的坚持。如同我们没必要在手健全无损时，坚持以口叼着笔写字。
（；第二，对方一辩说到：
但是：）
我再说下对方荒谬的逻辑：
对方妄图将搬家之变通，曲解为逃避问题（……）。
问题不是“山”。离开山，更不是离开“问题”，逃避问题。问题在于出入不便，我们只需要解决出入问题即可，对方辩手不能偷换定义。搬家不仅不是逃避问题,反而是积极解决了问题。
对方论证的过程也有着很大的漏洞： 在三辩质询环节，对方三辩：
便得出了**的结论，这是不符合逻辑的 实际上：
在自由辩环节中：
在选择搬家或是移山这个问题上，我们不难看出。对于难以改变的既有条件，改变自己，去搬家，其一是这更易于实现，（这点在我们先前的辩论中也得到了证明），可行性更高，是卓有成效的明智选择。其二是于情，搬家相较于移山，并不需要多代人的努力，没有将父辈的愿望强加于子辈，子辈可以做自己真正想做的事，并且也解决了出入不便的问题，这才是真的造福子孙。
移山，是妄图以人力对抗天的法则。改变世界，其勇气可嘉，但却如以卵击石，空有愚勇，这是注定要失败的。改变自己，则少了几分夸夸其谈，多了几分脚踏实地。天力难以违背，不如找自身问题，住处选址不对，那么便改正这个错误，选择搬家。改变自己，搬离大山，这不是对世间困苦的妥协，而是另一种形式的斗争！世界没有给予我们想要的环境，但我们却能自己去创造！把这些困苦化作前进的动力！找到问题，不断改善，不论多么黑暗的夜里，都能走出自己的万丈光芒！改变世界，不如改变自己。愚公应该找到自身的问题，选择搬家。
