导言：《欧洲文学史》的学习方法和学习目的 一 、本门课程的学习方法 1、把握作品的文化背景
丹纳《艺术哲学》“艺术是森林中大树上最秀美的枝条” 2、对作品进行细心体会
尊重自己，使自己与作品坦诚相对； 尊重作品，让作品自己开口说话。 3、站在时代纵深向度
任何历史都是当代史，塞万提斯《堂吉诃德》，当代理想主义。 二、本门课学习目的 1、熟悉文本（text）：人物、故事情节、背景、作品中心思想、典型场景、意象及其文学史地位；
2、学会对作品进行解读的方法；
文化语境－个人体验－具体到作品的要素 3、通过名著来了解西方文化； 《浮士德》中永远向上的精神 《罪与罚》中的宗教精神
“我只想证明一件事,就是,那时魔鬼引诱我,后来又告诉我,说我没有权利走那条路,因为我不过是个虱子,和所有其余的人一样。”
阅读书目
1、荷马《荷马史诗》 2、《古希腊悲剧》 3、但丁《神曲》 4、薄伽丘《十日谈》 5、拉伯雷《巨人传》 6、塞万提斯《堂吉诃德》 8、莎士比亚《哈姆雷特》、《麦克白》、《李尔王》、《奥塞罗》等（多多益善） 9、莫里哀《伪君子》 10、高乃依《熙德》
11、笛福《鲁滨逊漂流记》 13、卢梭《忏悔录》《爱弥尔》《新爱洛伊丝》 14、歌德《少年维特之烦恼》《浮士德》 15、拜伦《唐璜》 16、麦尔维尔《白鲸》 17、雨果《巴黎圣母院》 18、巴尔扎克《高老头》 19、司汤达《红与黑》 20、福楼拜《包法利夫人》 21、哈代《德伯家的苔丝》
22、普希金《叶甫盖尼·奥涅金》 23、果戈里《死魂灵》
24、陀思妥耶夫斯基《罪与罚》；25、列夫托尔斯泰《安娜·卡列妮娜》； 26、狄更斯《双城记》 ；27、波德莱尔：《恶之花》
欧洲古代文学 － 19世纪文学 一、“两希”文学传统
“两希”文学传统是指 “古希腊文学传统” 和“希伯来（Hebrew）－基督教文学传统” ； 古希腊文学传统强调人的原欲和感性：《荷马史诗》、希腊神话与古希腊戏剧（悲、喜剧）；
希伯来－基督教文学传统重灵魂、群体和理性：《圣经》。 二、中世纪文学：5－14世纪文学
宗教文学；骑士抒情诗；城市传奇；但丁《神曲》。 三、文艺复兴文学：14-16世纪文学 薄伽丘《十日谈》；塞万提斯《堂吉诃德》；莎士比亚。 四、17世纪古典主义文学 高乃依《熙德》；莫里哀《伪君子》。 五、18世纪启蒙主义文学 卢梭《忏悔录》；《爱弥尔》；《新爱洛伊斯》。 六、19世纪浪漫－现实主义文学 拜伦《东方叙事诗》、雨果《巴黎圣母院》、巴尔扎克《高老头》、福楼拜《包法利夫人》、斯汤达《红与黑》
四大文明古国之一，古希腊
两河流域→古希腊人（希伯来人）
古希腊文化偏感性，理性和感性就是两希文化 古罗马产生基督文化
第一章 古希腊文学
第一节 概述
一、古希腊文化的基本精神
地理环境：大海、动荡、变化。 环境所造就了古希腊文化精神：
一方面是对世界存在的恐惧，形成了一种“宿命”观；另一方面，是在这种“宿命”的恐
惧中所形成的主体生命力量的“自由”。 二、古希腊文学的基本精神
△展现了人在与命运的抗争中自我价值的实现；生命、人本、以及自由是古希腊文学的基本精神。
△ 1.类型：古希腊神话、《荷马史诗》、古希腊戏剧（悲剧、喜剧）
2.古希腊神话理解：“神、人同形同性”
△古希腊神话的艺术特征：
第一、想象力丰富，如潘多拉盒子的传说； 第二、故事性强，如普罗米修斯的故事；
第三、哲理性强，如西绪福斯（Sisyphus）的故事。
第二节 《荷马史诗》
一、《荷马史诗》的创作 △《伊利昂纪》（《伊利亚特》）与《奥德修纪》（《奥德赛》）合起来称为《荷马史诗》 △盲诗人荷马（Homēros ，约前9－前8世纪）创作 二、《荷马史诗》的内容 △1、《伊利昂纪》
以公元前12世纪古希腊攻打特洛伊城为背景； 不和的金苹果，赫拉、雅典娜、阿佛洛狄特，海伦 阿基琉斯，阿伽门农，赫克托尔，海伦，帕特罗克洛斯 2、《奥德修纪》 木马计
独目巨人，神女喀尔刻，塞壬，卡吕普索 三、《荷马史诗》中的个体意识 △ 1、英雄形象的个性化
在《荷马史诗》中，英雄不是理想化、不近人情的形象，相反他们恰恰是把人身上特有的情感与才智发挥到了极致，是作为富有个性的“人”（person）而成为“英雄”的。 “阿基琉斯的愤怒”,在愤怒中凸显了人的个体意识。 △2、神的形象的凡人性
在《荷马史诗》中，诸神各各具有自己的特点，具有凡人所具有的优点和缺点。
△3、《荷马史诗》的悲剧内涵
A、人在命运的阴影中遭受困难
在《史诗》中，凡人的人生是短暂而充满苦难的，人一出生即注定受苦，连宙
斯也无法改变。
B、人在对命运悲剧的抗争中彰显出生命价值
人在命运中的拼搏斗争。
C 、《荷马史诗》的悲剧与《诗经》中哀伤意识的比较 与之相比，中国传统《诗经》的风格是哀而不伤。
第三节 古希腊悲剧
一、 古希腊戏剧产生的文化背景 1、雅典工商业的发展刺激了农村的发展，使原先流行在农村的歌舞表演和祭祀仪式进入城市；
2、雅典民主政体的发达促使戏剧成为一种实现政治、道德、教育任务的文艺活动，成为当时政治生活的重要组成部分. 二、古希腊悲剧
1、古希腊悲剧的题材来源： 《荷马史诗》和《古希腊神话》 2、古希腊悲剧的艺术形式：
△古希腊三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。 3、埃斯库罗斯：
“悲剧之父”，13次获胜，流传至今的戏剧共有7部。 代表作品《俄瑞斯忒斯》三联剧（包括《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》）和《被缚
的普罗米修斯》
△《俄瑞斯忒斯》故事情节：
阿伽门农 克吕泰墨斯特拉 俄瑞斯忒斯 《俄瑞斯忒斯》的悲剧内涵：
第一、表层悲剧是人的无可逃避的可以看得见的命运； 第二、更加深刻的悲剧是人在困境中的无可选择性
《俄瑞斯忒斯》中“选择”的两难：杀女VS复仇；杀母VS逃避 4、索福克勒斯
共获24次奖，流传下来的作品有7部，代表作是《俄底浦斯王》
A、《俄底浦斯王》故事情节 B、《俄底浦斯王》悲剧内涵
△“命运悲剧”：不能逃避的命运之悲剧。 △C、《俄底浦斯王》的艺术成就 第一、结构：稳与乱的结合。
俄底浦斯在追查时是坚定、稳重的，在被发现后是慌乱的，但在慌乱中仍然体现
人的尊严；
第二、人物的刻画：
人物性格的自身显现——俄底浦斯的刚强果断中隐藏着独断的弱点。 在不破坏神谕的神圣的前提下，偏重于凸显人的力量。 5、欧里庇得斯
创作了92部戏剧，5次获奖，生前备受奚落，但在死后成为人们推崇的剧作家。 A、欧里庇得斯的创作思想
埃斯库罗斯、索福克勒斯这两位作家偏重于“神谕”的神圣性。
但在欧里庇得斯那里，因为时代的变迁，战争和灾难这样一些 人间的灾难使欧里庇得斯逐渐不再相信神谕的神圣性。从对于怀疑神谕的正确性到接受人的偶然性，人本身所包含的危险性因素所带来的悲剧。
悲剧是人本身的悲剧，是人本身的性格所带来的悲剧。 △B、《美狄亚》的故事内容：
伊阿宋 美狄亚 科林索斯国王 △C、《美狄亚》的悲剧内涵：
伊阿宋的贪欲 美狄亚的复仇欲望 （悲剧的原因是来自人）
第二章 中世纪文学
第一节 文化背景
一、封建社会的开始
公元476年，西罗马帝国灭亡； 西法兰克（西欧）、中法兰克（中欧）和东法克（东欧）
中世纪封建社会分为三个阶段：5－11是封建社会的初期，12－14是封建社会
的中期，也是全盛时期，15－17是封建社会的末期，也是封建社会向资本主义过渡时期。
二、基督教文化在中世纪的统治地位
皇帝——贵族（骑士）——教士——人民：金字塔结构的统治秩序。 “世界脱下破烂的衣裳，替教堂披上洁白的袍子”（歌德）
三、中世纪人的生活世界与精神世界 1、生活世界：城堡，闭塞的生活世界 2、精神世界：否定现实的精神状态 四、世俗文化的兴起 结论：中世纪文化就是基督教文化与世俗文化的张力性交融，但主要还是
一种闭塞、否定现实的文化精神。
第二节 中世纪文学概观：教会文学、史诗、骑士文学和城市市民文学
△一、教会文学
内容多是宣扬上帝万能、圣母奇迹、圣徒布道等，用来麻痹人民思想，以利于其封建统治。
二、史诗
早期史诗是氏族社会的产物，具有异教色彩，充满着浓郁的集体主义精神。 △《贝奥武甫》（Beowulf）：氏族时代的英雄传说。
中期史诗是封建时代的产物，反映了封建时代的“英雄”观念。中期史诗具有浓郁的忠君观念，把保卫祖国和个人名声视为自己英雄行为的动力。 △《罗兰之歌》：爱国忠教的英雄。
三、骑士文学
△骑士精神：忠君、护教、行侠；对于女主人忠心耿耿 。
△骑士抒情诗和骑士传奇：前者是带有反宗教意味的个体情感表达，比如“破晓歌（Albas）”；后者描写了骑士冒险，比如《亚瑟王和他的圆桌骑士》、《圣杯的传说》等。 骑士文学对后世西方文学影响很大 。 四、城市市民文学
△ 城市文学的内容多是讽刺贵族、僧侣的愚蠢和专横，赞美市民的勇敢、机智、美德以及聪敏；在艺术上多采用讽刺的手法，风格活泼。 代表作是《列那狐的故事》：机智、狡猾、自尊，同时显露出资产阶级特有的劣根性，是一个典型的资产阶级形象。
第三节 但丁(Dante Alighieri，1265—1321)及其《神曲》
一、作家生平与创作
1、佛罗伦撒的气氛：动乱与新生 “国家不幸诗人幸”。对文学艺术而言，安定常常是不利于其生长的，相反，乱世动荡给予文学以生命力。
2、生平 3、创作：
“温柔的新体诗”时期 ： △《新生》（1292—1293）
△ 为死去的女友贝阿德里采而作，风格清新真挚。
“当爱情激动我的时候，我根据它在内心发出的指示写下来。”
