【一百六者观所住得安止。】
观察当事人能安住在某个地方，某个工作或能安住在某个修法中。 大愿法师：106、107是当你对现在的环境或者现在的工作不能够决定去或者留，心里面彷徨无依、六神无主，那么祈祷地藏菩萨，得到一百零六就显示你要安心留下来；得到107就显示你住不安稳。或者是出家人住在寺院里面，想问一问看对自己的修学是否有利，或者道场是否与自己相应也可以问。 【一百七者观所住不得安。】
观察当事人不能安住在某个地方，某个工作或不能安住在某个修法中。
梦参法师：好多的事情不是我们人的意念所能想得到的，这里头包括什么呢？你在这个庙里住着心里不大安，想到另一个庙上去，或者到地方朝朝山拜拜惑业。这卦上告诉你在这好好住着吧，千万不要走，你要出去了到处都是灾难，你不会得到安定的。那你就不要走了，听地藏菩萨的话。如果你在这住着心里不安，等你问问地藏菩萨，想离开这，另找个好的地方。告诉你不要离开，你就不要离开了。
智坤法师：注意108-113 所向处类轮相只是回答在某种假设成立的情况下去某处的情况，并没有回答得失。（编者案：意思是即使得到有利的轮相，你也不一定能做成这件事情。）
【一百八者所向处得安快。】
你要去的地方，你做的事情，能够使你得到安稳快乐。
大愿法师：你要去的地方与你有法缘、有善缘，能够得到平安快乐。 梦参法师：你想去的地方好不好？如果你卦相现在一百八卦，告诉你所向处很好，去吧！得安快。
智坤法师：安者，于某事生于正见，而得稳固，快者，内向法喜充满。 【一百九者所向处有厄难。】
你要去的地方，你做的事情，对你不好，会有困难灾厄。
梦参法师：所向处有危难，不但不好，你去就倒楣，就要受苦受难。 智坤法师：厄难就是表示否定，轮相109解释可大可小，就是地藏菩萨摩诃萨直接否定，厄难亦可解释为不良后果。 【一百一十者所向处为魔网。】
你要去的地方，你做的事情，是魔事，不好的事情(网说明被套牢，很难脱身)。
大愿法师：这个显示会落入魔网、遭受魔障，如果你去那个地方，想借那个地方弘法，你去会容易遭受魔障、落入魔网。
智坤法师：魔网代表矛盾纠结烦恼和混乱。 【一百一十一者所向处难开化。】
你要去的地方，你做的事情，不能得到预期的效果，困难重重难以如愿。 大愿法师：去那里难以开展教化，与那里的众生缘份比较浅。
梦参法师：你想到那利益别人去、帮助别人去，不可能，是难开化的地点，那你就不要去了。
【一百一十二者所向处可开化。】
你要去的地方，你做的事情，可以得到一定的效果。可以去做。 大愿法师：与那个地方的众生有缘，你可以去布教，可以去度众生。 梦参法师：那地方很好，你去了比较吉祥。 智坤法师：112是一种趋势，是对此事效果的肯定。 【一百一十三者所向处自获利。】
你要去的地方，你做的事情，能得到好的效果，获得种种利益，可以去做。 大愿法师：这显示去那里你自己会获得增福开慧等等种种的利益。
智坤法师：113者，现世获福，出世间资粮智慧亦得增长，故名113
【一百一十四者所游路无恼害。】
打算去某地途中没有危险和干扰。（旅途顺利） 【一百一十五者所游路有恼害。】
打算去某地途中会有危险和干扰。（旅途不顺）
大愿法师：这显示你的路途中间有危险，可能会遭遇车祸或者灾难，最好是先忏悔，先祈祷地藏菩萨再出发。
梦参法师：像这个说有恼害，但非去不可怎么办？知明睹塞或者要撞车，但是非去不可怎么办呢？就念地藏菩萨，念一万声，中间障碍会消失。卦虽然告诉你不可去，或者是君命难违，或者国家的命令明知道是打死人或被打死，不去怕死当逃兵，就把你枪毙了，怎么办？求地藏菩萨加持。
从116至122轮相，是说的所处的大环境。
智坤法师：这类轮相是可大可小的，大可以占察国家，小可以占察团体，比如公司单位企业等。
【一百一十六者君民恶饥馑起。】
领导者及其人民都作恶事会有饥荒之灾。
大愿法师：这显示领导人和人民都迷惑中，造不善业，会招致饥荒。 梦参法师：那个地方的人不好，心术不好，所以有灾难要发生，灾难起，饥馑、瘟疫这都是灾难。这个国家主持人民都不好，没饭吃。 【一百一十七者君民恶多疾疫。】
领导者及其人民都作恶事，会有瘟疫之灾。
梦参法师：那个国家人心术不好，疾病很多。就是你要到那个地方去，那个地方从国家的负责人到那个地区普遍都是灾难，你不要去，去了要倒楣的，那你就可以不去了。瘟疫、霍乱、斑疹伤寒、传染病很迅速的传遍。 【一百一十八者君民好国丰乐。】
领导者及其人民都作好事，国家丰足安乐。
大愿法师：这显示领导人和人民都提倡道德，人心向善，国家繁荣富强，人民安乐。
【一百一十九者君无道国灾乱。】
领导人没有道德，那个国家会发生灾难变乱的。 【一百二十者君修德灾乱灭。】
领导者修持德行，其灾乱会平息消灭的。
大愿法师：这显示领导人能够自己提高修养，内圣外王，所以一切的灾乱都会平息。
梦参法师：经常的做善事，这个国家经常的有善业发生，所有灾难事就渐渐免了。
【一百二十一者君行恶国将破。】 领导者多做恶事，将会国破家亡。
大愿法师：领导人行恶法，国家将灭亡。 【一百二十二者君修善国还立。】
领导者修行善法，国家还会慢慢建立巩固的。
大愿法师：领导人修善法，国家政权巩固。当然这些都是在印度当时那个环境之中，释迦牟尼佛开灵山法会，所以当时都是在一种君主政体的时代所说的，现在的民主社会之中其实这个“君”就是指主流社会、主流文化的观点。主流社会的观点、主流文化的观点可以说就是君，可以影响整个国家，因为有高端的话语权，有大的影响力。
梦参法师：这是问的国家。你要去，打卦相问去得、去不得？我们要（去这些国家）旅游游行，你先问一问。
从123至128轮相，是指处境遭遇，如环境、风水等。
【一百二十三者观所避得度难。】
观察（当事人）这样躲避的话，能够度过这场危难困扰。 大愿法师：这显示你的灾难能够避过去。
梦参法师：你要想避难到那个地方去，它告诉你可以去，能够躲避灾难。 【一百二十四者观所避不脱难。】
观察（当事人）这样躲避的话，不能够度过这场危难困扰。
大愿法师：这显示你的灾难定业难逃，避不过去。比如说，释迦牟尼佛住世的时候，憍萨罗国的国王波斯匿王的儿子琉璃王，琉璃王攻打释迦牟尼佛的祖国迦毗罗卫国，目犍连尊者就以神通力把五百释迦种族的人用钵装到天上去了，等到灾难过了以后把钵取下来一看，发现都已经化成了血水，这就是定业难逃。
梦参法师：你想脱灾难，到那去了脱不了。这个灾难包括很多，你在这个地方感觉住着不愉快了，修道也不得成，这有天灾了，还有人祸了，你感觉着心里不安，你打个卦问一下。这是一种。还有一种，你要修道得找一个处所能够善良的，像我们以前住山住洞，一个人住到这方圆都没有人，你在洞里住着安定不安定，你打个卦问一问吧！告诉你很好，那你就可以在那修道了。
智坤法师：从125至128此类轮相是占察环境和风水的。
