18.规律的根本特点是：（ ）
A. 可知性 B. 客观性 C. 偶然性 D. 随机性 19.自然规律和社会规律之间的区别主要表现在（ ）
A. 社会规律的历史性 B. 自然规律的不可重复性 C. 社会规律的间断性 D. 自然规律的盲目性
20.我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这段话说明了（ ）
A.社会规律的客观性 B.规律的平等性 C.规律是可以认识的 D.规律的能动作用
21.唯心主义者否认规律的客观性。德国哲学家康德就提出“人的理性为自然立法”的观点。这是根本错误的，原因在于（ ）
A.人的理性是有局限性 B.人的理性受到情感的作用 C.否认规律的客观性 D.人的情感也为自然立法
22.马克思说：人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”。人的活动的整个过程，就是围绕着“观念地存在着”的目标和蓝图而进行的。这说明了（ ）
A.人比动物具有更好的记忆力 B.观念的作用是不能够忽略的 C.意识具有能动作用 D.人的劳动过程的特殊性
23.有人说由于社会是由人构成的，而人的活动是受到他们各自的目的、理想和愿望等因素支配的，因此不存在社会规律。这种说法违背了（ ） A.社会规律的可知性 B.社会规律的属人性 C.社会规律的客观性 D.社会规律的差异性
24.“一千个人就有一千个不同的哈姆雷特”，这说明了（ ）
A.哈姆雷特会在不同人的头脑中显现不同形状 B.人的个体差异性 C.人的意识的个体差异性 D.人的意识的能动性
［参考答案：1.C 2.D 3.A 4.B 5.A 6.B 7.B 8.A 9.C 10. A 11. C 12. B 13. A 14. B 15. C 16.A 17.D 18.B 19.A 20.A 21.C 22.C 23.C 24.D］
二、多项选择题（在下面各题的选项中，请选出符合题意的选项，并将代表正确选项的字母写在题干后面的括号内。）
1.哲学和一般人的世界观的区别是（ ）
A.前者是自觉建立的，后者是自发形成的 B.前者能指导实践，后者对实践不起作用 C.前者是系统的理论体系，后者是零碎的观点 D.前者有阶级性，后者无阶级性 2.“克隆”、“转基因”等生命科学的重大突破，表明( )
A．意识可以创造物质 B．为“世界统一于物质”提供了自然科学依据
C．意识的能动性可以突破物质世界的规定 D．有力批判了“上帝造物”的观点 3.社会生活的实践性主要表现为（ ）
A.实践是社会关系形成的基础 B.实践形成了社会生活的基本领域 C.实践构成了社会发展的动力 D.实践决定了社会发展的基本进程 4.事物之间的联系具有如下特点( )
A．客观性 B．普遍性 C．多样性 D．条件性 5.矛盾同一性在事物发展中的作用表现在（ ）
A．保持事物相对稳定，为事物的存在和发展提供必要前提 B．矛盾双方互相吸取有利于自身的因素而得到发展 C．规定事物向对立面转化的基本趋势
D．突破事物存在的限度，实现事物的质变 6.新事物是 （ ）
A．在时间上最新出现的事物 B．符合历史发展趋势的事物 C．具有强大生命力和远大发展前途的事物 D．为大多数人所拥护的事物
7.意识被称为“地球上最美丽的花朵”，突出表现在意识具有能动性，其能动性作用主要表现在（ ）
A.意识的创造性 B.意识的目的性
C.意识还能够指导人们的实践活动 D.意识能够调节人们的生理活动 8.“巧妇难为无米之炊”说明了（ ）
A.人们主观能动性作用的发挥需要一定的物质条件 B.意识能动性作用的客观制约 C.人的意识的创造性 D.人类活动的受动性 9.下列属于矛盾分析方法的有：（ ）
A.“ 两点论”与“重点论”相结合的方法 B.批判与继承相统一的方法等 C.“尚和去同” C.“兼听则明，偏信则暗” 10.社会的物质性主要表现在（ ）
A.人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分 B.人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。
C.物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础 D.社会生产关系本质上是物质关系 11.辩证否定观的基本内容是（ ）
A.否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果 B.否定是事物发展的环节 C否定是新旧事物联系的环节
D.辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
［参考答案：1.AC 2.BD 3.ABC 4. ABCD 5. ABC 6.BC 7.ABCD 8.AB 9.ABCD 10. ABCD 11. ABCD］ 三、简答题：
1. 简述唯物主义及其历史形态。 2. 简述唯心主义及其两种形式。 3. 简述哲学基本问题。 4. 简述意识的本质。
5. 简述运动与静止辩证关系。
6. 简述实践定义、基本形式与特点。 7. 简述辩证唯物主义矛盾论的基本内容。 8. 简述辩证法与形而上学的根本区别。 9. 简述两种根本对立的否定观。 10. 简述质、量、度的辩证关系。
四、辨析题(要求对所给出命题或观点进行辨别、分析，观点正确，言之成理。) 1、意识是客观内容和主观形式的统一。 2、事物是质和量的对立统一。
3.唯物辩证法就是不偏不倚的折中法。
4.肯定就是肯定，否定就是否定，所谓既肯定又否定实质上是自相矛盾的说法。
5.“人有多大胆，地有多大产”。 6.社会生活在本质上是实践的。
7．运动和发展是唯物辩证法的总特征。
8．同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，它们都是无条件存在的，绝对的。 9．否定就是新旧事物之间“一刀两断”。 10．世界统一于存在。
11、天行有常，不为尧存，不为桀亡。 12.存在即是被感知。 13．理在事先。 14．心外无物。
15．人是世界上最精妙的机器。 16．人有多大胆，地有多高产。 17．我思故我在。
18．飞鸟之影未尝动也。 19.白马非马。
五、论述题
1.运用物质世界统一性原理，分析说明为什么要一切从实际出发，实事求是。 2.试述人类社会的物质性
3.运用唯物辩证法矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理，说明建设有中国特色社会主义理论的正确性。
4.运用前进性和曲折性相统一的原理，论述社会主义事业取得最终胜利的必然性和前进道路的曲折性。
5.试述主观能动性和客观规律性的辩证关系及其方法论意义。
六、材料分析题
下面是在世界的统一性问题上历史上哲学家们的不同回答的有关材料。
材料1：贝克莱认为，“存在就是被感知，人的各种感觉构成了事物。”黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。（摘自《人类知识原理》和《十八世纪末——十九世纪初德国哲学》）
材料2：笛卡儿认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不能思维，思维不具有广延。物质和精神互不相通，彼此独立，两者都是世界的本原。（摘自《十六——十八世纪西欧各国哲学》）
材料3：斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体事物都有心灵，只是程度不同。（摘自《十六——十八世纪西欧各国哲学》）
根据以上材料分析回答：
（1）材料1属于什么观点，两位哲学家有什么区别，错在何处？ （2）材料2属于什么观点，错误何在？ （3）材料3属于什么观点，有何错误？
第二章 认识世界和改造世界
一、单项选择题（在下面各题的选项中，请选出最符合题意的1项，并将代表正确选项的字
母写在题干的括号内。）
1．一切唯物主义都是（ ）
A.不可知论 B.唯实论 C.可知论 D.辩证法
2．“我思故我在”是（ ）
A.辩证唯物主义观点 B.庸俗唯物主义观点 C.客观唯心主义观点 D.主观唯心主义观点
3．对不可知论最有力的驳斥是（ ）
A.实验和工业 B.人的经验 C.科学理论 D.逻辑证明
4．哲学史上，唯理论与经验论的共同点是（ ） A.认为感性认识和理性认识是辩证统一关系 B.夸大理性认识，否认感性认识
C.割裂感性认识和理性认识的辩证统一关系 D 夸大感性认识、否认理性认识
5．实践作为检验真理的标准，既具有确定性，又具有不确定性。实践标准之所以具有不确定性，是因为任何具体实践活动都（ ）
A.具有客观性 B.具有能动性
C.具有历史局限性 D.具有社会性
6．认识发展过程的第一次飞跃是（ ）
A.从感性认识到理性认识的过程 B.从感觉和知觉到表象的过 程
C.从认识到实践的过程 D.从意识到物质的过程
7．“社会一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进”。这表明
（ ）
A.实践是沟通主客体关系的桥梁 B.实践是检验认识真理性的标准
C.实践为认识提供物质手段
D.实践的需要是推动认识发展的动力
8．真理和谬误的根本区别在于（ ）
A.真理是绝对的，谬误是相对的 B.真理是有用的，谬误是有害的 C.真理是客观的。谬误是主观的
D.真理是对事物的正确反映，谬误是对事物的歪曲反映
9．16世纪末，伽利略通过在比萨斜塔所做的自由落体实验，推翻了亚里士多德关于物体的降落速度与物体的重量成正比的说法。这件事说明（ ） A.感性认识只有上升到理性认识才能把握事物的本质 B.真理是对客观事物及其发展规律的正确反映 C.实践是检验认识真理性的唯一标准 D.实践是认识的目的和认识发展的动力 10．一切真知都发源于（ ）
A.直接经验 B.间接经验 C.客观事物 D.人的意识
11．实践高于理论是因为实践具有（ ）
A.普遍有用性的优点 B.直接现实性的优点 C.主观能动性的优点 D.客观物质性的优点
12．马克思主义认识论认为，能动的反映论是（ ）
A.摹写和创造的统一
B.物质和精神的统一 C.真理性和实践性的统一 D.可知论和本体论的统一
13．承认客观真理是绝对性与相对性的统一， 是在真理上坚持了（ ）
A.唯物主义
