(四)词的本义与引申义
第一课时 词的本义及其对本义的探求
一、本义的概念
所谓词的本义，就是词的本来意义，但不一定都是原始意义，是与词形相应的能有文献资料证明的词的最古意义。
二、探求词的本义的意义
掌握词的本义就可以提纲挈领，以简驭烦，使纷繁的词义条理清晰，脉络分明，有助于深入领会由本义派生的各引伸义，把握词义系统的全局。例举“益、及、解”如下：
益：《说文》：“饒也。从水皿。”甲骨文小篆字形。象器皿中有水漫出。从皿,从水。
“水”已隶变。本义:“溢”的本字。水漫出
（1）水漫出來。動詞。《呂氏春秋·察今》：澭水瀑益。 （2）增多，增加。動詞。《觸龍說趙太后》：少益嗜食，和于身。 （3）富裕。 形容詞。《呂氏春秋·貴當》：如此者，其家必日益。 （4）利益、好處。名詞。 《尚書·大禹謨》：滿招損，謙受益。 （5）更加。副詞。《孟子·粱惠王上》:如水益深，如水益熱。 及：《说文》：逮也。从又从人。甲骨文字形
,从人,从手。表示后面的人赶上來用手抓住前
面的人。本义:追赶上,抓住 （1）追趕上。動詞。《齊晉鞌之戰》：故不能推車而及。 （2）到達。動詞。 《齊晉鞌之戰》：將及華泉。 （3）到那個時候。 《齊晉鞌之戰》：病未及死，吾子忍之。 （4）趁這個時候。《觸龍說趙太后》：願及未填溝壑而托之。 （5）品行趕得上。《論語·公冶長》：非爾所及。 （6）涉及。 《論語·公冶長》：言不及義。 （7）與。連詞。《鄭伯克段于鄢》：生莊公及共叔段。
解：《说文》：判也。从刀判牛角。从刀,从牛,从角。表示用刀把牛角剖开。
（1）判，剖分也。《庄子·养生主》：庖丁爲文惠君解牛。 （2）離散也。《汉书·张耳陈馀传》：恐天下解也。
（3）說也，析言事理也。《荀子·非十二子》：閉約而無解。《史記·吕后紀》：君知其解乎？ （4）脫也，免除也。《禮·曲禮》：解屨不敢當階。 （5）開放也。《后漢書·耿純傳讚》：嚴城解屝。 （6）曉悟也。《三國志·魏志·賈詡傳》：太祖遂與韓遂、馬超戰渭南，問計於詡，對曰：“離之而已。”太祖曰：“解。” （7）意識也。詳“見解”條。 （8）消釋怨隙。如云和解。
（9）達也。《莊子·秋水》：無南無北，奭然四解。
《辭海》對“解”註四個音，27個意義，我們只是取其前9個意義進行分析。第九義是不準確的。成玄英註《莊子》曰“奭然無礙。”可見“四解”是四面开放的意思，應與第五義合並。“解”的本義是解牛，直接引申為分解動物。由分解動物再引申為解體。由分解動物還引申為“解結”。從解繩結再引申為解脫，為解說、為曉悟、為見解、為和解。歸納起來只有三個意
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義。列圖表如下：
→2.解體 →開放
1.解牛—分解動物→
→3.解結→ 解脫、解说、晓悟、见解、和解 三、探求词的本义的方法
（一）字形分析法，使用這種方法必須有文獻上的參證。 利用“六书”理论分析汉字的形体；
结合甲骨文、金文、小篆等分析汉字的形体；
通過分析漢字結構來探求本義：字形是指古漢字形體（主要是象形字），主要指甲骨文、金文、小篆。東漢許慎在《說文解字》中主要是通過分析小篆的字形來探求詞的本義。許慎由于沒有見到甲骨文，因此他所作的本義分析有許多是不正確的。因此我們分析詞的本義在借鉴《說文》的基礎上，還要比照甲骨文、金文以及其它古文字資料，參證古代文獻，進行綜合考察。例举如下：
臣：《說文》：“臣，牽也。事君者也。像屈服之形。”甲骨文寫作“
”，金文寫作“
”，都
像竪目之形。郭沫若說：人首俯則目竪，所以像屈服之形者。我們從若干從“臣”的字也可以證明“臣”為竪目之形。如甲骨文、金文、篆文中的“望”都從“臣”，作
或
，“望”的本義
是往遠處看，字形像一個人站在地上遠看或看月亮。“臨、卧（臥）”也都是從“臣”。 啓：甲骨文寫
，又作
。《說文》：“啓，教也。”《論語》：“不憤不啓。”《鄭伯克
段于鄢》：“夫人將啓之。”分析甲骨文的字形，正像用手開門。再參照古代文獻，恰是姜氏作內應打開城門，二者契合。可知“開門”是“啓”的本義。《說文》訓“教”是引伸義。 元：《說文》：“元，始也。從一，兀聲。”金文寫作 ，身體作陪衬，突出頭部，表明同頭部的意義有關。《左傳僖公三十二年》：“狄人歸其元，面如生。”是說狄人送囬陳軫的頭颅，面色像活着一樣。可見“元”的本義是“人頭”，許慎所釋是引伸義。 元：《說文》：“元，始也。從一，兀聲。”金文寫作
，身體作陪衬，突出頭部，表明同頭
部的意義有關。《左傳僖公三十二年》：“狄人歸其元，面如生。”是說狄人送囬陳軫的頭颅，面色像活着一樣。可見“元”的本義是“人頭”，許慎所釋是引伸義。 （二）.多義歸納法：運用詞義縯變規律，推斷詞的本義，以彌補字形分析法的局限。
通過多義歸納推斷本義：用字形推斷本義，固然可行，但純粹表意數量詞有限，完全使用這種方法未免太狹，還需要運用詞義縯變規律，通過多義歸納的方法以求得本義。因為詞義的遞系衍生是有規律可循的，通常是由具體到抽象，由個別到一般。詞義的衍生總是先後有序，層次井然，而又互相糾結的。按詞義繁衍的邏輯順序逐個攷察，就不難找到它的本義。下以“即”为例试作说明：《说文》：即食也。甲骨文本义:走近去吃东西) 1.走近，靠近。《詩經·氓》：來即我謀。
2.走向（抽象方面）《左傳·成公二年》：擐甲執兵，固即死也。 3.就位。《儀禮·士冠禮》：即位于門東。 4.登上君主的位置。《鄭伯克段于鄢》：极莊公即位。 5.在酒席上坐。即席赋诗。 6.就席。《儀禮·士冠禮》：右還即席坐。
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作坐人形(后讹为卩)面对食器(皀)会意。
7.就在當前的時間。《鴻門宴》項羽即日因畱沛公與飲。 8.副詞。就。《戰國策·楚策》：[蘇秦]即隂與燕王謀。 抽象意义的走向 走向，靠近 就位 登上君主位置
就席 → 在酒席上
就在此时此地 → 就（副词）
第二步：考核文献 １、看看古代文献中是否有这样的解释。 ２、看看古代文献中是否有这样的用法。 练习：树：
四、探求本义要注意的问题：１、当心字形的讹变。如：臣 ２、注意字形与意义之间的关系。如：里。一般来说，一个字的形体结构所表现出来的意义与实际语言中作为词的意义相符合时，这就是造字时候的本义。所以，探求词的本义时，不仅要分析字形，还必须要有语言材料加以证实，这是检验本义是否可靠的重要依据，离开语言材料，作单纯的形体分析，很容易流于主观臆断。
第二课时 引申义及其引申义的分析
一、基本概念
詞的引伸義：是從詞的本義引申出來，或者發展出來的，它是造成一词多义的根本原因。如“兵”的本義是一種兵器，引申為“士兵”，再引申為“軍隊”。 二、应如何分析一个字词的引申意义
应当从本义与引申义的关系上去分析，从引申义与本义的关系看，可以分为两类：一类叫直接引申，一类叫间接引申。
直接引申是指从本义直接派生出来的意义。如，“城”，本义是“城墙”。《说文》曰：“以盛民也。从土从成，成亦聲。”《左传郑伯克段于鄢》“都城过百雉，国之害也”，“都城”是指都德城墙，这是“城”的本义。后来，由“城墙”直接引申为城市的意思。杜甫《春夜喜雨》“晓看红湿处，花重锦官城”。直接引申的意义与本义的关系很近，产生的时间比较早，也较容易辨认。
间接引申，是由直接引申义而再引申派生新的意义。在许多情况下，本义与引申义不是直接关系，而是间接关系。如“朝”，《说文》：“朝，旦也”。甲骨文字形
，从日在草
中，从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。引申为“早晨省亲,子、媳向父母、公婆请安”如，晨见曰朝?子于父母、妇于舅姑皆是。——《说文解字注笺》昧爽而朝。(昧爽:黎明。朝:省视父母)——《礼记·内则》。同时由“早晨”，引申为“朝见”的朝，盛服将朝,尚早,坐而假寐。——《左传·宣公二年》，由朝见再引申为“朝廷”，赐带剑履上殿,入朝不趋。(趋:快步走。)——《史记·萧相国世家》。由“朝廷”引申为“朝代”，南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春杂句》。
三、词义引申的规律
词义引申规律：引申就其个别阶段来说，是由一个义项延伸发展出另一个与之有关的新义项。引申规律指的是甲乙两个义项彼此相关或甲乙两个同源词之间意义相通的规律。宗的来说，从本义与引申义所表示的内容看，由具体到抽象，由个别到一般，是本义发展为各种引申义的基本方式。
引申规律主要有：
（一）时空的引申：表示时间、频率、速度的意义，常常与表示空间、密度的意义相
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关。如“间”的本义为“缝隙”，特点是空间距离狭小，引申为 “时间短”，如“有间”。“朝”既有“朝廷”义，又有“早晨”义。“缓”由时间长、缓慢义，引申为“地域宽缓”。“时”表时间，而它的派生词“埘、莳”都能表示空间义。
（二）因果的引申：作为原因的事物与作为结果的事物意义往往相通，如“厌”有“饱”义，如《汉书·鲍宣传》：“今贫民菜食不厌，衣又穿空，父子夫妇不能相保，诚可为酸鼻。” 颜师古 注：“厌，饱足也。”因“饱”而“满足”，如《左传·僖公三十年》：“夫晋何厌之有！既东封郑 ，又欲肆其西封。”又因“过饱”而“嫌恶、讨厌”。如《论语·宪问》：“夫子时然后言，人不厌其言。”“属”义“连接”而“隶属”。汉王充《论衡·说日》：“临大泽之滨，望四边之地与天属，其实不属，远若属矣。” 《庄子·德充符》：“眇乎小哉，所以属于人！”“断”是“断裂”，因“断裂”而使物成为“片段”，“段、断”同源。
（三）动静的引申：动态与静态相关，主要有：
（1）动作与其所产生的状态和事物相关，前者是动词后者是形容词。如“习”本义是“鸟学飞时多次练习，即数飞”，多次重复练习，产生的状态是“熟悉、习惯”。“会”是“聚合”，许多人聚合即成“会议、盟会”；
（2）工具和使用它的动作相关，前者是名词，后者是动词。如“柄”是“把柄”，持柄的动作叫“秉”，“柄、秉”同源。“鼓”是乐器，引申为击鼓的动作。又如：右—佑—佑，左—佐 （3）对象与专门施于它的动作有关。如“耳”派生出割耳的刑罚“刵”，“鱼”派生出捕鱼的劳动“渔”等。
（四）施受的引申：古汉语施受同词的现象非常普遍，很多动词兼有施、受二义。如“享”既是“享献”，又是“享受”。如《汉书·司马相如传下》：“ 康居、西域 ，重译纳贡，稽首来享。” 颜师古 注：“享，献也，献其国珍也。”“乞”既是“施予”，又是“求告别人给予”，如《汉书·朱买臣传》：“妻自经死， 买臣乞其夫钱，令葬。” 《左传·定公二年》：“ 邾庄公与夷射姑 饮酒，私出。阍乞肉焉，夺之杖以敲之。”
（五）正反引申：在客观现实中，两个相反的现象和两个对立的事物常常相关，因而正反义同词与正反义同源的现象多见。如“副”有“分割”义，又有“合并”义，。《诗·大雅·生民》：“不坼不副，无灾无害。” 陆德明 《释文》：“副，孚逼反，《说文》云：分也。《字林》云：判也。”段玉裁曰：“副之则一物成二，因仍谓之副，因之凡分而合者皆谓之副。”即“符”义。又如“乱”本义是“治丝”，丝由紊乱而整理成条理，所以“乱”兼有“紊”与“治”义。《书·顾命》：“其能而乱四方。” 蔡沈 注：“而，如；乱，治也。”又如“被（披）”源于“皮”，有“表皮”之义，表皮覆盖在对象上将全物掩盖，而表皮本身却露在外，因“被”有“覆盖”和“现露”义。 （六）同状的引申：不同事物的外部（包括形状、性能、功用等等）相似，可以共名或同源。如“题”是人或动物的额，文章的命名总是在最前，如额之显要，所以也称为“题”。“管”是一种乐器，古代的钥匙与其相似，所以也称为“管”。酒器的形状似爵（雀）而称为“爵”。“聪”，耳力好，知识容易进入，智力通达。“窗”，光线容易进入，阳光“聪、窗”同源。比喻义一般是这类引申形成的。
（七）同所的引申：事物与它所具有的形状，或同一事物上共存的形状，可以共名或同源。
（1）物与状相关：如“横”是门闩，因其横直，所以引申为“横竖”的“树”。“孔”是中空的，所以由“空”派生的。“湾”是水的迂曲处，所以由“弯”引申的。
（2）状与状相关：如“次”的本义是“帐篷”，帐篷是为停歇休息而备的，所以“次”有“驻扎、停止”义，同时帐篷又是临时搭置，与正式宫殿比，是草草而成，不是精心建筑的，因此，“次”又有“差次”义。 四，词义引申的类型
1.鏈鎖式引申：從本義引申出引伸義，由引伸義再遞相引申下去的引申方式。
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題：《說文·頁部》：“題，額也，從?頁?，?是?聲。”本義是額頭。如《楚辭·招魂》：“鵰題黑齒。”引申為物體的前耑。如《孟子·盡心下》：“堂高數仞，榱（cuī）題數尺。”又引申為題目。如《宋史·晏殊傳》：“臣嘗私習此賦，請試他題。”故“題”的義項引申關繫如下： 額頭 前耑 題目
習：《說文·習部》：“習，數飛也。”本義是鳥反覆練習飛翔。如《禮記·月令》：“鷹乃學習。”引申為複習、練習。又引申為熟悉、通曉。《戰國策·馮諼客孟嘗君》：“誰習會計，能為文收責於辪者乎？”又引申為習慣。如王安石《達司馬諫議書》：“人習於茍且非一日。”
2.輻射式引申：以詞的某一個意義為中心，呈輻射狀派生出多個義項的引申方式。如下：
引：《說文·弓部》：“開弓也。”本義為開弓。如《莊子·田子方》：“列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫。”由于開弓要拉長弓絃，又引申為拉長、伸長。如《左傳·成公十三年》：“我君景公引領西望。”由于開弓要引導箭的方嚮，又引申為引導、率領。如《史記·秦始皇本紀》：“引兵慾攻秦。”由于開弓要向後拉弓，又引申為后退、退卻。如《戰國策· 魯仲連不稱帝》：“秦軍引而去。”由于開弓要拿弓箭，又引申為取過來。《戰國策·齊策二》：“引酒且飲之。”
延長、伸長
↑
取過來 ← 開弓→ 引導、率領
↓
后退、退卻
3.綜合式引申：鏈鎖式和輻射式引申交錯在一起的引申。
朝：《說文·倝（gàn）部》：“朝，旦也。”本義是早晨。《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”大臣在早晨朝見國君，引申為朝見。《左传·成公十二年》：“百官承事，朝而不夕。” 孔颖达 疏：“旦見君謂之朝。”朝見有場所，引申為朝廷。《史記· 蕭相國世傢》：“賜帶劒履上殿，入朝不趨。”朝廷存在的時間，引申為朝代。
由朝的“早晨”義，引申為“朝見”外，還可引申為“一日、一整天”。《孟子·告子下》：“雖與之天下，不能一朝居也。”因為早晨是一天的開始，所以還可以引申為初。《荀子·禮論》：“然后月朝卜日，月夕卜宅。”
另外，就“朝見”的意義來說，除引申為朝廷外還可引申為拜見，因為朝見國君需要行拜見禮。《史记·孟子荀卿列传》：“ 齊威王 、宣王用 孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊 。”還可以引申為聚會，因大臣來朝見國君的時候，也是聚會的時候。《逸周书·大匡》：“王乃召冢卿三老、三吏、大夫，百執事之人，朝于大庭。”還可引申為朝向，因为朝见国君时，君臣的位置有别，国君面南背北，臣面北背南。
“朝”的各義項之引申关系如下： 一日
↑ ↗朝向
早晨 → 朝見 → 朝廷 → 朝代 ↓ ↘聚會
初 ↘拜見
五、考察本义与引申义的关系时要注意的问题： 1、字音的变化。如：朝zhāo→cháo，骑qí→jì 2、字形的变化。如：何→荷，解→懈，树→竖
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