高中语文课程标准实验教科书 (苏教版) 教学案——“我有一个梦想” 专题
季氏将伐颛臾
《论语》
一、学习目标
1．了解《论语》语录体散文的特点，积累“是、疾、见、过”四个文言实词在文中的义项，积累两种句式：表委婉语气的“无乃??与”和表示反问语气的“何（以）??为”。
2．学习引用名言和运用比喻来增强说服力的特点。
3．理解课文大意，了解孔子“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫、和无寡、安无倾”的政治思想和用仁义教化使“远人”归服的主张。
二、预习要求
（一）《论语》与孔子 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说：过：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《子罕》）年轻时曾做过“委史”（管理粮仓）与“乘田”（管理牲畜）。虽然生活贫苦，但他好学上进，善于取法他人，曾说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）由于他知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移，对我国教育事业的发展做出了重大的贡献。
鲁定公时，曾任鲁国大司寇（主管司法），不过，为时不长，又被迫辞职。开始周游列国，宣传自己的政治主张，可终不见用，甚至被当时一些人视为迂腐而不切实际的理想家。直到近七十岁，他才返回鲁国，致力于教育和整理古代文献（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《论语》的版本很多，初学者可以阅读杨伯峻的《论语译注》（中华书局），此书后面附有《论语词典》，为研读《论语》提供了便利。如果想深入钻研，还可看程树德著《论语集释》等。另外，在读《论语》之前，不妨找近人所著的中国哲学史（如任继愈主编《中国哲学史》）的有关章节来读一读，可以帮助我们理解《论语》的基本内容及其影响。
（二）孔子的有关思想主张
1．孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节
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仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语·学而》）似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。??仲尼??私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”
3．孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》） 4．孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
5．在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6．在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”（《论语·子罕》） 7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
8．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 （三）解题：《季氏将伐颛臾》 这一句话交代了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾。春秋时鲁国有一著名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁庄公有第三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。
三、课堂问题探讨
1．孔子对“季氏将伐颛臾”这件事是持反对态度的，文中那句话可以看出？他反对的理由是什么？
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2．第二段中，冉有辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任，孔子又是怎样批驳的？ 3．批评了他们，作为老师还得给他们讲讲道理，孔子深情地展望了仁政的美好愿景。请同学们具体说说孔子的愿景？
4．请找出一个表现孔子高度政治敏感和政治见地的语句。
四、文言知识积累
1．掌握下列文言虚词 （1）之
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。 ②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 ③故远人不服，则修文德以来之。 ④是社稷之臣也。 ⑤是谁之过与？ （2）而
①危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ ②今夫颛臾，固而近于费。
③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 ④不患寡而患不均。 ⑤远人不服而不能来也。
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（3）且
①且在邦域之中矣。 ②且尔言过矣。 （4）为
①何以伐为？
②后世必为子孙忧。
③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 （5）于
“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
①引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”、“在??方面”、“在??中”、“向”、“到”、“自”、“从”、“同”、“对”、“对于”、“给”、“由于”等。
②放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例：非常之谋难于猝发?? ③放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。 例：或脱身以逃，不能容于远近??；臣诚恐见欺于王而负赵??；??受制于人?? ④复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
a.放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。同现代汉语。
例：于是秦王不怿，为一击缻；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。 b.放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”、“从这”。例：吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”）
2．文言实词 （1）是
觉今是而昨非 是又在六国下矣 自言本是京城女 是故圣益圣，愚益愚 无乃尔是过与 （2）疾
君有疾在腠里 寡人有疾，寡人好色 顺风而呼，声非加疾也 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 （3）见
事不耳闻目见 冉有、季路见于孔子 秦王坐章台见相如 吾长见笑于大方之家 死而死矣，而境界危恶，层见错出 （4）过
雷霆乍惊，宫车过也 则知明而行无过矣 闻大王有意督过之 彼所将中国人不过十五六万 一出门，裘马过世家焉 无乃尔是过与
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3．下列句子中加点的词应怎样解释？它们的用法有什么特点？ （1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 ．（2）既来之，则安之。 ．．
4．翻译下列句子，想一想要注意哪些问题。 1．季氏将有事于颛臾。 翻译：
2．无乃尔是过与？ 翻译：
3．何以伐为？ 翻译：
4．周任有言曰：“陈力就力，不能者止。” 翻译：
5．孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 翻译：
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