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2011届精品作文素材
2011届精品作文素材：年轻妈妈千里走单骑
从浙江温州到重庆黔江，行程2000多公里———
一位年轻母亲在浙江打工5年，半夜梦见6岁儿子全身是血，与老鼠争食??第二天，她竟独自骑着摩托车，从浙江奔走2000多公里回渝，耗时6昼夜。一路上，她把自己装扮成男人，只喝了半瓶矿泉水、住了4小时旅馆??
近段时间，这位“英雄妈妈”的事迹在黔江广为传颂。 梦见儿子满身血 年轻妈妈千里走单骑
“儿子孤苦一人，满身是血，在雨水中跟耗子抢东西吃??”
“我当时确实冲动了点，再喊我这么做，打死都不敢??”昨日，在黔江区小南海镇后坝村，记者见到这位“英雄妈妈”。由于染上重感冒，她躺在床上说几句话，就伴随一阵剧烈咳嗽。
她名叫李春凤，29岁，家境不好，睡的床还是用砖头砌成的。回想起自己“千里走单骑”，她连连苦笑：“太冲动了，太冲动了??”
她说，在儿子一岁零三个月时，自己就只身去浙江温州打工，在饭馆当服务员。由于老公也在外打工，儿子与年迈的公婆在家相依为命。她仅每年春节回家呆几天，因此跟儿子的交流很少，儿子对她的感情也比较淡。
“上个月一天晚上，我半夜做了一个梦：在一个风雨交加的晚上，卧室的窗户被大风吹开，雨水漏进屋里??儿子孤苦一人，满身是血，在雨水中跟耗子抢东西吃??我当即被吓醒，一摸额头，全是汗。”李春凤说，虽然明知这是一个梦，但她当时不知为什么，特别想马上回家看儿子。
第二天一大早，她给儿子所在全托学校———黔江区蓝天留守儿童学校打电话，老师告诉她，儿子很安全，并让儿子跟她通了话。“我儿子跟我说的第一句话就是：妈妈，你好久回来，我想你了。我赶紧给儿子解释：妈妈在浙江打工，要给你挣学费。没想，儿子‘哇’的一声哭起来，说：你再不回来，我就到浙江来看你??”李春凤说，挂断电话，她忍不住大哭起来，“当时，我心里非常冲动，就一个念头，赶紧回家看儿子。”
刚好在此前一个月，她花5000元钱买了一辆二手“太子125”摩托车。她没向餐馆老板请假，也没结工资，脸上挂着泪水，收拾好包袱，骑着车就往老家方向赶。
害怕遇到坏人 一路上化装成男人
“我把自己捂得严严实实。加上我身高差不多1.6米，只要不说话，看上去就像一个男人。”
“说实话，我当时也没想骑车回家。”李春凤说，她打工的餐馆在温州城郊，当她把车骑进城，去买车票时，才发现车没办法放。而之前，她之所以买车，也是考虑到老家的婆家和娘家相距较远，买一辆车回老家，方便串门。她就想干脆把车拿去托运，一起带回家。
可她到车站托运部咨询，托运摩托车要300多元钱，还要把车拆开。“我在餐馆打工，一个月只有1200多元钱，工资本来就低，平时为了省钱，洗澡都是用肥皂，洗头也舍不得买洗发水，就用洗衣粉。托运摩托车，加上自己的路费一共要600多元。另外，车被拆了，回家后要重新组装，还要花钱。”李春凤说，她当时很心痛钱，更想“早一点回家看儿子”。
“一时冲动，我也没有细想，就骑起车往重庆方向赶。”李春凤说，不晓得路，她就买了一张地图。但她只读了小学二年级，近年来虽一直在外打工，学了一些字，可地图上不少字还是不认识。无奈之下，她只能一路走一路问。“一般都直接把地图拿给别人，让别人在地图
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上帮我画线路图。”她说，很多路人都很热心，把她误当着骑车旅游的人。
为了尽快到家，她不分白天黑夜赶路。但她毕竟是一个女性，第一天晚上天刚黑，她心里就直打鼓，害怕遇到坏人。
“我麻起胆子，骑了两个多小时，心里还是忐忑不安。后来，我突然想起自己打工穿的蓝色工作服还在包袱里，就把它取出来套在身上，再戴上头盔，把自己捂得严严实实。加上我身高差不多1.6米，只要不说话，看上去就像一个男人。一般人看见我，都以为我是附近哪个地方的工人。”李春凤说，这样，她才放下心连夜赶路。
为减少上厕所 6天只喝了半瓶水
“从浙江到黔江，全程2000多公里，我只住了4个小时旅社??”
李春凤说，她一般每骑6小时才休息一下。白天，她就找路边的树、石头等靠着睡一觉；晚上，她就把车停在路边，趴在车上睡。只有在第三天，由于长时间在车上吹风，头疼得十分厉害，她才在一个路边药房买了一点药，花20元钱在一个旅社睡了4个小时。
“后来，我还总结出一个经验，每到后半夜，路上的车非常少，我几乎能以80码/小时的速度赶路。因此，之后几天，我每天的后半夜都在赶路，根本没休息。”她称，饿了，她就买方便面、饼干等充饥，实在坚持不住了，就在路边餐馆点几个菜。出发前，她还买了20个泡泡糖，困了就嚼一个。
由于长时间疲劳驾驶，第四天，她在长沙时，遇到一个急转弯，车没有控制好，一下摔倒在地。所幸，她仅右手擦伤，伤势不严重，车也未损坏，仅挡风玻璃破损了一点。但由于车身比较重，她费了九牛二虎之力，也未能将车扶起来。“我当时感觉特别委屈，眼泪哗哗地流，甚至想拍几张照片，等儿子长大后，如果不孝顺我，我就把照片给他看。约半个小时后，一个同样骑摩托车的人路过，他才帮我把车扶起来。”
除了旅途辛劳，更让她烦恼的是上厕所。“我是女人，沿途虽然很多地方都没有人，但毕竟不像男人那样方便。加上我身体不是很好，为了减少上厕所，我只好减少喝水。从浙江到黔江，全程2000多公里，我骑了6昼夜，花了250元油费，只喝了半瓶矿泉水，住了4个小时旅社，吃了19个泡泡糖。”李春凤称。
她说：“总体上说，我一路上比较顺利，没遇到多少麻烦。一路上，也只有一个信念：回家，看儿子。最终，我平安赶到儿子的学校，第一眼见到他，把身上仅有的一个泡泡糖喂到他嘴了，心里再也忍不住，一把搂住儿子，莫名其妙的大哭了一场。”
回家躺了10天 手臂疼得梳头都难
“现在回想起来，我也不知道当初哪里来那么大的勇气和毅力。”
见在校全托的儿子一切安好，李春凤才放心回到家中，然而一躺就是10天。
“现在回想起来，我也不知道当初哪里来那么大的勇气和毅力，再喊我这么骑车，打死也不干了。”李春凤苦笑说，回家后，手臂疼得连梳头都抬不起，头因被长时间风吹，痛了五六天，整个人就像患了一场大病。
“有时，母爱迸发的力量真的是难以想象！”昨日，黔江蓝天留守儿童学校校长冯大立敬佩地说，他们学校招收的大多是留守儿童，采用全托方式。当天中午，他正在照看孩子们吃饭，突然看见一个妇女面色憔悴，抱着一个摩托车头盔冲进来，开口就说“我是罗云飞的妈妈”，之后又抱着儿子大哭，其情境的确令人震惊。
冯大立说，之后，他们还针对此事，对孩子们进行了母爱教育。很多孩子对罗云飞母亲的“壮举”敬佩得不得了。李春凤6岁的儿子罗云飞，对母亲的行为还不能完全明白。面对记者的提问，他一个劲往母亲的身后躲，只怯生生说：“我喜欢我妈妈。”
很快，李春凤的事迹在黔江传开。她的邻居罗昌友说：“平时看李春凤有点弱不禁风，没
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想到她为了儿子，竟然能作出这样的事！”
2011届精品作文素材：“让座与不让座”时文4篇
老幼病残孕专座 要是老幼病残孕学专座多好啊！ 给老人让座，需要理由吗 来源： 新京报
7名中学生在南京公交车上集体不让座，漠视一个给孕妇让座的白发苍苍的老大爷站在身边（见昨日《新京报》）。网络上也有为他们辩护的理由：书包很重，“我们比这些老人累多了”??
我让正上初三的儿子来评判，他每天在公交车上都要来回耗去一个多小时。他说，学生确实累，但累也不是不让座的理由。我再问他为什么，他说，学生再累，多站一会儿没事，老人站久了会出事的。
给老弱病残孕让座，真的需要理由吗？是的，需要理由，但它的理由就一个：他们是弱者，所以更需要帮助。他们的行动更迟缓，反应更迟钝，完全没办法和青壮年“争先恐后”，在颠簸和随时面临刹车的公交车上，也缺乏青壮年一样敏捷的反应能力。让座没有别的附加条件，什么累不累等。如果加上这个累不累、行李重不重之类的附加条件，所有的不让座都有理由。
耐人寻味的是，一种“圈子文化”正在破坏“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老爱幼的文明。比如报道中提到的上高一的一位女生李媛惠遭遇的尴尬：“我犹豫过也想让座的，但是有点不好意思，我旁边的同学都没让座，其实让座也需要脸皮厚、胆子大。” 由是观之，并不是7名中学生都不约而同地累得没有了让座的力气，更多的是一种不健康的“群文化心理”在影响着尊老爱幼的美德传播。
有一种可能，是学校教育一门心思只顾着孩子的功课学习，一门心思应对高考、应对应试教育，忽视了学生的道德品质和行为的培养，种了应试的草、荒了品德的田。
另一种可能，是学校的思想品德教育陷入了大而空的泥淖。一些大而不当的思想品德教育，往往让学生摸不着够不到，无法体现到细微的点滴行动中来。
其实对于中小学生乃至我们每一个成年人，品德教育都不能太高蹈，关键让每个人做好基本的事情，有自己的社会责任感，关心身边人和事，逐渐成为一个有责任感、有理想、有抱负、有担当、有自信的公民。就如古人说的，一屋不扫何以扫天下？□童大焕（媒体人） “不让座”透露社会功利心态 来源： 光明日报
近日,7名中学生在南京公交车上“集体不让座”、漠视一位老大爷站在身边的事件,被网友拍下并在网上公布,引起了广泛讨论。同时,另一篇“老人给孕妇让座,学生无动于衷”的帖子也受到众多网友的关注。
网友们就此事争论的观点可分为两派:一派从社会道德的立场出发,认为“90后没素质”,“现在一提到雷锋,孩子们就笑”。另一派从现实利益的角度,认为“让座不是义务”,还有学生及学生家长甚至跟帖,列数不该让座的“种种理由”——“书包很重,不想让座”,“我每天学习太累了,如果站着,头都晕”,“想让座但是有点不好意思,我旁边的同学都没让座,其实让座也需要脸皮厚、胆子大”。
看到家长及年轻的学生们对“让座”问题持有这样的观点,并且还显得“振振有辞”,不禁感到吃惊和羞愧。我国向来以“礼仪之邦”著称。“尊老爱幼”是我国的传统美德,并一直令国人引以为豪,而我们接受的教育也一直鼓励年轻人从小就要树立“助人为乐”的思想。但是今天,在“该不该让座”这个问题上,那些曾经被我们认为是基本道德的处事原则,却受到了莫明其妙的“挑战”。
“要不要让座”是一个态度问题,反映的是人们的价值标准。上述两派的分野,就根源于
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价值标准的不同。主张“应该让座”的一派认为,让座是一种责任和义务,不能因为结果的不利而放弃;也许让座会让人承担身体上的不适,但这不能成为推脱的理由。以此相反,主张“不该让座”的一派认为,让不让座应该考虑后果,以后果的不利来回避让座是正当的。
然而,很明显,在我们的道德传统中,让座已是一种常识性的义务。在公共场合,我们常常可以听到这样的号召:“请主动把座位让给老、弱、病、残、孕及有需要的乘客。”作为维护社会秩序的最基本原则,这样的社会道德是具有普适性的,需要全社会成员的遵守及实践。在这一逻辑下,我为人人,人人为我,利他即利己。而在支持不该让座的一方,他们最突出的问题就是绕开了基本的道德判断,直接从行为能否达成利己的目的出发,来选择如何行为。这是一种极端功利主义的思维模式。
其实,“让座”问题虽小,但折射出了一个社会的道德价值取向。我们真正忧虑的应该是,为何原本无须争论的问题现在却成了议论的焦点。毋庸讳言,现代社会中,开放多元的社会状态固然给人们带来自由的选择,但也带来了许多颠覆性的怀疑乃至狡辩。有些争论,貌似为个人权利争辩,实质是为求一己私利,回避主流价值的要求,逃避公民应尽的社会责任。这种趋向,在一定程度上破坏着我们的社会秩序,应该引起足够的警惕。(杨易)
学生不让座 都怪书包重？ 来源： 北京晨报
7名中学生在南京公交车上“集体不让座”，漠视一个白发苍苍的老大爷站在身边。这组照片与另外一篇“老人给孕妇让座，学生无动于衷”的帖子，受到近2万名网友关注。有网友说“90后没素质”，有网友说“让座不是义务”，还有学生上网跟帖说“我们比他们这些老人累多了！”，“我不是不想让，我有时太累了！每天学习到大半夜，早晨五点就起来。你们来拎一拎我们背的书包，有一二十斤！两手空空什么都不拎的老人，早锻炼的时候，劲头比谁都大，我为什么要给他让座？” 理解：并非他们素质低下
相信坐过公交车的人都听到过这样的声音：“尊老爱幼是中华民族的传统美德，如果你的身边有老、弱、病、残、孕及怀抱婴儿者，请您主动给他们让座，谢谢！”时至今日，让座这一问题已经愈演愈烈，演变为形形色色的各种社会现象：有老人因为姑娘不让座就坐上她大腿；有老人因为小伙子没让座就拍摄照片扬言要传到网上；有某高校学生看着老教授站在公交车上几十分钟不让座??
当让座的问题超越道德层面，而成为一个社会问题的时候，我们应该有更多的思考，理性地分析问题，动不动就上纲上线地说“现在的学生素质不高，90后缺乏教育”是愚昧无知的、鲁莽草率的。针对具体问题，我们应该深层次剖析它的缘由，而不是动不动就扣上帽子，横加指责。我们且分析一下这“7名90后中学生集体不让座”背后的问题。
首先，学生没有任何义务必须给老人让座，国家也没有法律法规对让座进行明文规定。让座是一种美德，是让座者高尚品德、个人修养的体现；但不让座也是乘客的权利，是每个公民享有的乘坐公交车的先来后到的坐座位的权利，旁人无权干涉剥夺。
其次，现在学生课业负担重，甚至书包跟自己一样重。如此重负，让他们将自己的享受座位、减轻负担的权利拱手让给两手空空、身无担子的老人而自己则拽着公交车上的吊环，背上的重担随着公交车一起摇摇晃晃，恐怕到学校之时，已经劳顿不堪，他们的学习任务又怎么能很好地完成呢？学习搞不好对于学生而言岂不是莫大的损失，面对如此结果，学生自然可以选择享受自己的权利、更好地搞好自己的学业。
因此，7名学生不让座并非是他们素质低下，不必一味苛责。（杨桃） 评判：对中国教育的讽刺
就笔者观察看，这是一幅很好的当前学校教育效果讽刺图！学生为什么说累？因为当前
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学生的学习负担很重。早晨起的比公鸡还早，晚上睡的比狗还晚，整天是做题考试，怎能不累？孩子累了，在公共汽车上休息，可以理解。或许有人说，你累就不给老人让座了吗？就不应该尊重老人嘛？问题是学生根本就没有这种意识，根本就不懂得这是一个人的基本道德素质之一，为什么呢？因为孩子在学校里受到的最实惠的教育就是好好学习，拿个好分数，其他的教育已经微乎其微，即使有点，也统统都是形式主义，根本难以入心入脑。学生已经变成了学习机器，分数奴隶，功利之人了，哪里还谈得上什么道德素质，自身形象。“我行我素我分数”，一切都围绕我，哪里还管别人？瞧瞧吧，这就是当前教育的最大成果。
总在说素质教育，总在说要把应试教育赶走，总在说要减轻学生负担，可现实中，这几条哪一条也没做到，学生更累了，学生的素质更低了，应试教育更繁荣了。看看繁荣的教辅市场，看看每年对高考的过度关注，看看各地重点高中的畸形庞大，无不在述说着中国教育的畸形，中国教育的怪胎，中国教育的悲哀。 “学生集体不让座”是“教育效果讽刺图”，讽刺的不是这几个学生，这几个学生所在的学校，而是整个中国教育，期盼我们的读者，我们的编者，我们的教育家们不要把矛头指向学生，指向学校，而应该好好反思一下培养这些学生的中国教育吧。（卫民声） 谴责：极端自私和冷漠
如果说，让不让座还只关系到义务和公德的问题，而学生借机发泄对老人的牢骚和不满，就暴露出了当今中学生的心理问题和道德风险。他们拿自己与老人谁更累的伪命题来标榜自己不让座的合理性，恰好说明了他们极端自私，以自我为中心。
其实给老人和孕妇让座不是基于谁更累的考虑，而是着眼于人身安全。虽然老人和孕妇没学生带的东西重，但他们更容易在公交车的行驶和急停中因站立不稳而摔倒，而年轻人反应机敏，自护能力强，不易因车身颠簸而受伤。故此我不完全认同让座是义务说，而是认为年轻人给病残者、老人和孕妇让座是出于人道关怀和着眼于生命保护，换言之，此乃朴素的人道主义行为，毋庸争辩。许多中学生无视这点，竟能安之若素地在座位上“听MP3装傻”，哪怕旁边正站着摇摇晃晃的老人和孕妇。这是一种怎样极端自私和冷漠的行为！（王学进） 观察：老人年轻人 利益该兼顾
中学生集体不给老人让座一事，引发关注及讨论，其中不乏指责之声，但理性一点说，这个原本无须争议的话题在现今却有了可以讨论的地方：一方面是随社会文明程度增加，传统美德更应重视，在公交车上，年轻人给老年人让座是理所当然的。另一方面则是不能回避的社会现状：无论是学生越来越沉的书包，还是工作越来越辛苦的上班族，他们想在公交车上坐一会儿的想法也情有可原。对此，仅仅靠道德的自然调控，单纯靠说服教育显然有些乏力了，能不能在尊老敬老的同时，兼顾到年轻人的利益，比如，能不能给老人开个公交车的“专列”？这才是社会协调性的提高，也是将尊老的美德落实到实处。毕竟，尊老敬老不仅是年轻人的责任，也是社会的整体责任。
中国已经进入老龄化，北京人的预期寿命已经接近80岁，老年人退休之后有很长一段时间，还要参与社会生活，这就不能仅仅将敬老视为个人的、独立的自发行为，而应该通过政策，措施来帮助落实。具体说，就是在弘扬传统美德的同时，将城市服务同样延伸至越来越多的老年人，如此才能一方面保证了老年人的权益，一方面也兼顾到了社会中坚的利益，其实，这二者的利益之间没有绝对的冲突。 中国有句话说：“久病床前无孝子”，这个经验之谈客观显露出了人性中在所难免的弱点，这样的弱点也会出现在日复一日的公共生活中，所以，不要一味指责不给老年人让座的孩子们甚至是年轻人，自觉敬老的人在现今还是少数，社会也就不该将文明提高而惠及给老年人的诸多利益，指望这些少数人来实现。
我坐过一次经过北海公园的107路公交，那车上有很多老年人，都是一早去北海晨练的。一位老太太上车后马上有年轻人起身让座，出乎我意料的是老人没坐，她说，自己是闲人，
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到家了可以马上休息，倒是年轻人，还有一天的工作等着呢，他们能坐就多坐会儿??现在的社会发展提倡“低碳”，公交出行会是更加普遍的新时尚，“让座”一事还会引出各类问题??那么，能不能在老年人常去的场所和相关的线路上，开辟出一个公交车的“老年专列”，或者在公共设施的规划上，智慧性地照顾到各个年龄层的切身利益，这是未来城市发展中，无论是物质规划还是精神规划都应该考虑到的。（佟彤） 支招：装个司机遥控的专座
人们常说，尊重老人是中华民族的传统美德，要老吾老及他人之老。可知道这个道理是一回事，真正做起来却又是另外一回事。有鉴于此，笔者倒是想出了一个主意：
公交车上都有“老弱病残孕”座位，而且座位所使用的都是很特别的颜色。既然如此，不妨给公交车的“老弱病残孕”座位安装一个电动装置，开关由司机直接控制。这个座位平时都是立起来的，当有老人以及其他有需要的乘客上车时，司机按动开关，座位向下翻转??如此一来，老人有座位，其他乘客也不用再为让不让座而头疼，岂非皆大欢喜？（从建锋） 中学生集体不让座是否“不道德”？ 来源： 华西都市报
7名中学生集体不让座（来源：扬子晚报）
近日，7名中学生在南京公交车上“集体不让座”，一个白发苍苍的老大爷站在身边。这组照片被西祠网友发了出来，与另外一篇“老人给孕妇让座，学生无动于衷”的帖子，一同受到了网友的关注。这两篇帖子受到近2万名网友关注，有网友说“90后没素质”，有网友说“让座不是义务”，还有学生上网跟帖说“我们比他们这些老人累多了”！
这样的话题引爆舆论已然不是一次两次的问题了，依我所见，更像是道德大棒的间歇性狂舞。而事实上，道德的力量越是高高在上，越是习惯于寻找批判的快感，道德情操就极容易成为某种消费品，对于道德现状的改变不会有太多的影响。而事实上，“中学生集体不让座”亦是如此，除了让批判者寻找自身虚无的道德优越感之外，恐怕对社会而言并不会有多大的裨益，除非每一个公民都能发自肺腑地对此产生集体认知，并付诸实际行动。
乘坐公共交通工具，提倡给老幼病残弱让座固然是对公民道德要求，但是这需要靠整个道德环境的潜在影响，而不是拍照上网这样生硬规范。依靠道德的优越感羞辱我们身边的社会成员，无益于巩固社会的文明体系，反倒容易引发道德混战。 笔者很喜欢北京地铁里的一句提示语：“请将座位让给需要的乘客”，原因不是别的，主要是这样的一句提示语脱离了生硬的道德要求，而是对公民的个体认知做了人性化的提示。教育的力量让中学生稚嫩的肩膀难以承受之重，他们是“需要座位”的人，而老人身体虚弱同样也是需要帮助的人，这时候不能以老幼来判定一个人的道德水平。只有尊重个人实际需要、尊重人性的道德才不至于演绎为暴力和审判。
正是如此，站在人性化的道德角度，我们真不应该凭着自己的道德优越感去充当道德判官，向7名背着沉重书包且需要座位的中学生抡起道德的大棒，这不但不公平也很缺乏人性的温暖。而我希望的是，在我们每一个人面对有人需要让座的时候，是否平衡好自己的诉求和他人的需要，并合理地作出选择。
对于7名中学生大可不必上纲上线，如果他们书包重旅程远，那么我们应该尊重他们不让座的选择。因为道德不是强制的工具，而是内心的认知，是有温度的力量。
2011届精品作文素材：复旦学生深陷“黄山门”
12月12日，由复旦大学10名在校生、4名校友与4名校外人员自发组成的“驴友”团在黄山登山探险时迷路，被困悬崖边。12月13日，在黄山市警方营救下，被困“驴友”脱险，而年仅24岁的黄山市公安局温泉派出所民警张宁海却在搜寻归来途中不幸牺牲。登山的学生被救出后，网上不断爆出事件“内情”，称复旦学生登山实为“逃票”、对民警牺牲冷漠无情
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等，让“复旦登协”深陷网络质疑中。□快报记者张润芝
复旦学生黄山探险迷路，民警救援中牺牲，学生被指逃票、冷漠 驴友：疑他们逃票进入黄山
据《新闻晨报》报道，这次黄山登山探险活动是由网帖召集，记者也找到了原帖。召集人“pipin”有如下言论：“这两天降温，黄山可能要下雪，这样被抓的几率变小，但是景色却让你不后悔的。”提到“被抓的几率”，此次活动被网友怀疑是故意避开正常的登黄山线路，意图逃票。一位自称旅游业人士发帖说：“前段时间就听一司机说他半夜送了一批客人到黄山南大门，这帮人是在网上找到一个专门带他们逃票进黄山的人，一个人收五十块钱，只在半夜带这些逃票族从南大门开始走路上去。看来这次事故也是逃票造成的。”
此外，网上的驴友们还指出，这次探险活动的组织并不严密，因为召集帖中对于此次探险目的地简介是空白，海拔、地貌等基本要素都没有提及。网帖提及的注意事项中甚至直接说明了探险活动没有向导，只靠GPS和地图。在装备方面，网帖列举了一些基本的户外装备，背包、睡袋、防潮垫等物品。有“驴友”指出：“这说明召集者缺乏经验，因为专业的大雨衣及保暖毯都没有列入必备的装备中。”
对黄山当地的天气情况，召集帖中提到，“目前看来，黄山最近一直无雨雪，导致山区防火等级一直很高。”“驴友”表示，从这点来看，召集者只注意到活动前的天气变化及影响，并未留心到未来活动时间内可能出现的天气变化，结果，他们在旅行过程中遇到雨雪天气，直接导致了迷路。
记者联系到黄山旅游业一位不愿意透露姓名的业内人士，她否认了逃票的说法：“他们根本没有进入收费的黄山景区，只是在外围，所以不存在逃票问题。”至于他们这样的登山计划是否过于冒险，该人士告诉记者：“黄山方面前几年已经发出过通知，不要去非旅游景区游览。之前也有人这样去探险，迷路了很快就被救出了，而那天去救他们的时候天气特别不好，所以才出了意外。”
现场记者：学生冷漠无情，心寒
新浪微博一位名叫“淡淡esse香”的网友的发言，也在各个论坛上掀起不小的轰动。这位用户资料里写着“AHTV”，快报记者经多方核实确认这名微博用户为安徽电视台一名正在黄山采访此次事件的记者。 12月14日凌晨一时许，“淡淡esse香”发微博称，学生们对于民警的牺牲并不放在心上：“整理素材，难以入眠。输入‘张宁海’这个名字，想看看能搜出什么结果？一个安徽的小伙子，为了搜救18名来黄山探险的驴友，无辜地献出了自己的生命。可是，得到的是什么呢？13日下午采访时，复旦学生冷漠的样子让我心寒。他们甚至连张宁海的追悼会都没参加，就匆匆回去了。13日下午，张宁海的遗体被搜寻出来，抬下山的时候，那18个驴友，并不像报纸写的那样痛哭流涕，他们很平静，甚至连我们的采访都是追着问的，他们说要回上海。一路跟到他们临行的车前，一个男学生过来说，不好意思，要上车了。接着，把车门重重地关上。那一刻，有些东西比天气还冷。黄山，下雨了。” 12月14日她又发了另一条微博：“作为一个记者，我真不该有情绪。但是想想，就在昨天的这个时刻，张宁海还是活着的。但只是为了给一个女学生让路，才坠入悬崖。可这个女学生以及其余17人面对我们的追问，一致缄默，不承认这一点。让人寒心。我觉得，张宁海走得不值，很不值，怎么样也轮不到他来为这些人的年少轻狂买单。”
快报记者试图和“淡淡esse香”联系，但是她本人拒绝接受采访，并告知记者，如需采访必须通过黄山市委宣传部，记者试图和该部门联系，但未果。 复旦校方：个别同学的言论不妥当
昨天下午，快报记者尝试拨打复旦大学新闻中心的电话，但一直无人接听。复旦大学宣传部则表示只有新闻中心能接受采访。记者尝试联系复旦大学登山协会的成员，复旦一位学
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生则告诉记者：“不要找了，现在登山协会是不会有人愿意接受采访的。”在复旦日月光华社区的“outdoors”分版，登山协会老会长在帖子《合集：野黄山事件后续处理意见》中说：“媒体方面，希望所有当事人及知情人在近期对于一切采访和争论保持低调。”
此外，一位登山协会成员在日记中指出，民警要求下山的时间不对也是事故的原因之一：“整个事件中最不负责任的表现是警察在找到队伍之后，要求立即下山，这是导致了张宁海警官坠崖最大的原因，而当时的情况完全不适合下撤。” 面对外界对复旦的各种质疑，复旦大学官方微博回应，“小编说句话，当事个别同学的言论哪怕是一时无心，也确实是不负责任和不妥当的，我会严肃地告诉我今后所有的学生，内心的道德感和责任感是你在复旦拥有尊严和骄傲的前提。但请相信，这不代表多数当事同学，也绝不代表大多数复旦人的态度和心情。” 新闻回顾
12月12日，以复旦大学学生为主的18名驴友通过网上拼团的方式，前往安徽黄山未开发区域探险旅游。当天下午5点左右，他们被困在翡翠谷北面的悬崖边。随后，其中一名驴友用GPS向上海亲属求救，该亲属随即向上海市公安局指挥中心报警，之后上海与安徽两地公安部门迅速联动，展开救援行动。13日凌晨2：50左右，救援人员找到了牢牢抱在一起的18人。由于天气因素，救援组决定立即下山。当地民警张宁海在护送学生下山的途中，不幸坠落悬崖牺牲，年仅24岁。 复旦获救学生跪祭牺牲民警
12月17日，一名获救学生在烈士遗像前下跪致歉。当日，复旦大学燕园挽钟哀鸣，300多名复旦大学的学生和校友举行悼念活动，沉痛追思为营救黄山被困学生而牺牲的张宁海烈士。
12月10日，由复旦大学10名在校生、4名校友与4名校外人员自发组成的“驴友”团来到黄山登山探险，随后迷路，被困悬崖边。13日，经黄山市警方及时营救，被困“驴友”脱险，而年仅24岁的黄山市公安局温泉派出所民警张宁海在搜寻行动中不幸牺牲。 新华社发
■新快报记者 华静言 尹辉
十多名复旦大学的学生被困黄山一段未开放的区域，为救学生一名民警坠崖牺牲。一个生命的逝去，换来的不是复旦学子的反思和感恩，而是在论坛大谈面对媒体如何公关，登山社谁来掌权，以及冷漠的“你们就该为纳税人服务”。
复旦学子的冷漠寒了网友的心，高校学子对待生命缺乏基本的尊重和敬畏，引来网上批评如潮。“一个青年的血，洋溢在我周围，使我艰于呼吸视听，哪里还有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。”网友“Z思沫”说，中国走到该重读鲁迅的时候了。 缘起
获救学子返校忙“夺权”
12月12日，18名复旦等校的大学生在安徽黄山风景区登山探险时迷路，在当地公安消防官兵的全力搜救下，18名大学生全部安全脱险，但黄山风景区公安局24岁的民警张宁海在护送学生们走出危险区时，不幸坠崖牺牲。
“下午采访时，复旦学生冷漠的样子让我心寒。他们甚至连张宁海的追悼会都没参加，就匆匆回去了。”12月14日1时，安徽媒体记者“淡淡esse香”在新浪微博中对复旦学生的冷漠提出了谴责。
“淡淡esse香”记录说，张宁海的遗体被搜寻出来，抬下山的时候，18个复旦大学生，并不是像报纸写的那样痛哭流涕，他们很平静。“甚至连我们的采访都是追着问的，他们说要回上海。一路跟到他们临行的车前，一个男学生过来说，不好意思，要上车了。接着，把车门重重地关上。”
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这位记者说，那一刻，有些东西比天气还冷。
“淡淡esse香”随后连续更新了数条微博，为张宁海的牺牲感到不值，揭露了复旦学生在获救现场的无情无义，微博转发达4800多次。
这些获救的学子，回到学校后，已经不再是山上恐慌的迷路人，摇身又成了校园精英。18人获救名单中的杜彬是复旦登山协会成员，他在人人网与同学的一段对话，昨日被网友截屏放上微博。刚刚获救回校的杜彬“心理状态还可以”，与同学在留言对话中透露出“校方让大家克制”，“石翔”提醒杜彬“要学学危机公关，经过这次，登协就是你的了”，“你要学着去建立秩序，去控制老人，去协调关系，去利用资源，这是这个协会可以给你的”，杜彬回应“嗯，还得靠你们，我经验太不足”，“先度(渡)过这次难关吧”。 升级
校园网不谈哀悼谈公关
一条年轻生命的逝去，在微博等论坛上，迎来各地网友的沉痛哀悼，而在最该反思的复旦校园论坛上，却被网友连续爆出复旦学生们忙着讨论如何控制媒体，如何危机公关。 昨日，有网友在天涯论坛贴出了复旦大学bbs的几封站内信，发信人ciang在信中说，“现在媒体都在宣扬复旦学生的推卸责任，是一件很糟糕的事。”因此ciang想，“复旦的新闻人若能在更广泛的媒体上客观地报道这件事，针对复旦的情绪就会很快消失。”他还表扬了上海某记者(复旦毕业)的报道，对复旦效果好，如果换另一个记者写，绝对是反效果。
ciang指出，通过这件事，看出复旦对新闻媒体的控制力有所下降，建议新闻专业的毕业生应该多去几家报纸，而不是集中在一两家报社，阵地要多占领，会有很好的效果。这封信中还提到，“黄山事件”的根本原因在于公共品的提供和个人自由的矛盾，也是中国收入差距扩大必然经过的阶段，没什么可讨论的。
这位学生建议，复旦应该趁此“黄山事件”机会将安徽以前的关系巩固起来，民警的追悼会可以有一些校长或副校长参加，在此基础上，顺便争取生源和巩固其他关系。要多带几个院长和系主任去，让人看出诚意。最终，化坏事为好事是必然的，也考验校方的公关水平。 除此之外，复旦论坛上还出现了事件中最不负责的表现是警察找到队伍后，要求立即下山，导致了警察坠崖，“做这个决定的人就是最大责任人”，“危险区不能进去是不成立的，爬雪山的人怎么不禁止”等说辞。
尸骨未寒时，复旦论坛上涌现如此“理性”的分析和看法，让网友看过都觉“太冷血”。 网络
对生命的漠然不能原谅
学生获救后的冷漠表现，复旦校园论坛上的“冷血”讨论，让网友对一名无辜生命牺牲后的悲伤化成了对复旦、对复旦学生的不谅解。
网友不谅解的，并不是学生要去探险，并不是学生获救，不是救援导致民警牺牲。网友不谅解的，是一个学校学子对生命表现出的漠然。新浪微博网友“电气虎”气愤地指出，复旦登山人的观点就是：“千错万错，错在你们要收门票钱，又不去开发那一片山区；错在你们搜救人员还不够专业；我们的领队够专业，所以我们可以穿成去郊游野餐的样子去丛林大冒险；人都有原罪，所以你不能骂我们。”就是这样的一批高材生，“仅凭他们的任性、无知和不负责任，让一名年轻的民警无辜失去了生命”。 网友“我是你认识的王小能”无奈地说，“有复旦的学生在论坛上嘲笑那个警察身体素质不好，还说警察就是人民养着关键时刻用的”，正常人骂两句复旦还要反省自己是不是过激，他们用愚蠢断送人家一条命倒理直气壮无比坦然。
正如猫扑网友“埃拉尼”所说，被救后，没有道歉、没有哀悼。回学校后，不反思反而公开在讨论所谓的危机公关、推卸责任。中国如此著名高校的学生，不知道责任也不知道尊重生命，真不知道该说什么好了。
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专业人士
珍重自己的同时请珍重别人的生命
黄山事件发生后，一度争论的中心点在大学生该不该去探险，该不该去登山。其实，登山并没有错，探险也不是问题，关键是，出发前有没有充足准备，能不能对生命负责。 喜爱户外运动的复旦历史系网友“恒迹”在其博客中撰文分析指出，支持去见识大好河山，但那叫“旅行”不是叫“户外”。户外，就要有户外的装备。这次悲剧的主要原因是，这支队伍以旅游的心态参与了户外运动。
看过“黄山事件”的整个经过不难发现，这是一场早已埋下地雷的危险旅行。根据复旦登协事前的活动公告和以往的活动经历，可以发现：组织者知道此行是非常规路线，会逃票，要避免被捉；组织者在招人时是允许新人参加的；组织者是知道天气状况的，而且还希望会如期下雪；组织者自己并没有走过这条线，也没有计划请向导，主要靠GPS和指南针?? 有复旦登协的人说，户外运动是理想主义者，是疯子做的事，没疯的人不懂。“恒迹”反问说，如果你的“理想主义”要别人来埋单，不管是父母还是警察，这样的理想主义，真的值得骄傲么？
有张宁海的同事在网上发帖说：“这样的救援在黄山景区很多，这些‘驴友’在寻求刺激寻求快乐的同时，有没有替别人想一想，有没有想到他们的无序行为会给其他人、其他行业带来很大的麻烦，我的兄弟牺牲了！我们警察也是人，也有父母，也有亲人，像我的兄弟，在家是独子，才24岁，去年才分配到我们局工作，甚至连恋爱是什么滋味都不知道，就这样牺牲了！马上要过年了，他的父母会怎么样，他的父母年老时会怎样??希望大家能吸取教训，珍重自己的同时请珍重别人的生命！” 复旦回应
获救学生将参加民警追悼会
昨日晚间，复旦大学新闻中心负责人在接受新快报记者采访时表示，18名被困人员中，有10人为复旦大学在校学生，另有4人为该校校友。10名在校学生，分别来自10个不同的班级，有男有女，有本科生也有研究生。
该负责人说，根据部分学生返校后的叙述，在民警张宁海坠崖遇难后，学生们特意留到遗体被抬下山，对遗体进行默哀，并三鞠躬后才离开。他说，当时还有学生希望能留下来去慰问家属。
“早走并不是学生们的意思。”针对网上有人批大学生匆匆离开的指责，该负责人说，这是当时沪皖联动工作组的决定，他们认为还是让学生早点回上海，“不能因此认为是学生冷漠。”他说，当时学生们的心理是惊恐、疲惫和内疚的。
该负责人说，学生们回校后，学校立即召集院系领导和辅导员对学生进行心理抚慰。“当天晚上，就有学生提出希望能对遇难民警有所表达。”他说，不过，当时专业的心理咨询专家建议，待学生们心情平复后再做决定，并且认为学生们在这段时间内不适合对外公开。 如今，这些学生是否都已心情平复并能正常上课？该负责人说，学生们的心理平复期预计是5到7天，目前各个院系的辅导员正对这10名学生进行个性化的处理，有的在上课，有的尚未正常上课。
张宁海的追悼会初定于明日举行，该负责人表示，复旦大学将会根据这些获救学生的状况，选派代表赴安徽参加张宁海的追悼会。他还透露，复旦校方将在学校同步组织追悼纪念活动。此前，该校已有2000多学生自发在食堂等地悼念遇难的张宁海。
2011届精品作文素材：中国文化符号排名调查
提起中国文化符号，你首先会想到什么？是孔子、长城还是鸟巢、京剧？以北京师范大学艺术与传媒学院院长王一川教授、文学院董晓萍教授为首席专家的国家社科基金重大项目“我国文化软实力发展战略研究”课题组日前提出了“中国文化符号调查报告”的阶段性成
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果。这项历时近半年的全国大学生调查结果显示，在270项候选中国文化符号中，最具代表性的前10项分别是：汉语(汉字)、孔子、书法、长城、五星红旗、中医、毛泽东、故宫、邓小平、兵马俑。
调查报告还显示，当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号，如当代人物符号中的刘晓庆、韩寒、崔健、李泽厚、宋祖英、周杰伦、邓丽君等得分都在200名以后。科学家和当代新科技符号，如袁隆平、陈景润、联想、百度等的得分均在中间线左右；文学形象符号，如孙悟空、林黛玉、阿Q、许三多等得分也都在200名之后。
王一川教授表示，大学生普遍认为非物质文化符号、传统文化符号更具推广价值，而对当代文化符号和文学艺术符号则未加足够的重视。这正给我们提出了新的问题：在当前新形势下，如何通过提高国民艺术素养来提升当代中国艺术文化和科技、媒介类符号的影响力。本研究还进一步提出了当代大学生具有一种隐形的双重人格及流体型文化人格和相关对策建议：重视位居前列的中国文化符号的影响力现状研究及其在中小学课程及教材体系和各类文化艺术产业中的运用，以及对这种隐性双重人格进行进一步深入研究。
“中国文化符号调查报告”公布以后引起了社会普遍重视，140多家国外媒体也给予关注。那么，这一调查报告经历了一个怎样的过程？得出了哪些结论？这些调查结果可以给我们带来哪些思考，其背后反映了怎样的文化现象和社会问题、应该怎样应对？该项调查第二阶段又将于何时结束？上周四，记者通过电话和邮件采访了这个课题组的首席专家王一川和董晓萍两位教授。
调查起因：一条“新闻”引起了王一川教授的怀疑
两年前，一条外来消息曾经引起社会一定程度的重视：美国《新闻周刊》根据美国、加拿大、英国等国家的网民投票，评出了12大文化国家以及各自代表国家文化的20大符号。网民们评出来的12个文化国家分别是美国、中国、英国、法国、日本、意大利、德国、俄罗斯、西班牙、印度、希腊以及韩国；而在代表中国文化的形象符号方面，汉语列第一位，接下来依次是北京故宫、长城、苏州园林、孔子、道教、孙子兵法、兵马俑、莫高窟、唐帝国、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、功夫、西游记、天坛、毛主席、针灸以及中国烹饪。
王一川教授介绍，这个“新闻”引起了他的怀疑，当时他觉得这个结果很奇怪，亦不足信。因为其中很多所谓文化符号并不符合中国学者对当前中国文化软实力的理性判断。为此，他委托学生给美国《新闻周刊》发了一封信，得到的回复是美国《新闻周刊》没有做过这样一个网络调查。
为了对这个问题有令人信服的了解和及时应对，他们决定对全国在校大学生做一次抽样调查。2009年下半年，国家社科基金重大项目“我国文化软实力发展战略研究”课题组，开始按照多阶段整群抽样的方法进行系统调研。此课题由王一川教授主持，并和董晓萍教授共同担任课题组首席专家，主要参加者有张洪忠副教授和研究生林玮，还有近百名研究人员参与。课题组在全国18个省、市、自治区的24所高校中发放了近2000份问卷。调查内容包括三方面，即“全国大学生眼中最具代表性的中外文化符号”、“全国大学生眼中最具推广价值的中国文化符号”与“全国大学生眼中最具推广价值的外国文化符号”。
董晓萍教授介绍，目前公布的“全国大学生眼中最具代表性的中外文化符号”调查结果，是“我国文化软实力发展战略研究”实施的一部分，是其第一阶段的成果。她表示，在我国在校大学生群体中进行中外文化符号调研，了解他们对中国国家文化软实力和外国国家文化软实力的感知和判断，有助于从中了解我国文化软实力的现状和未来趋势，以及大学生群体对本国国家文化软实力的自我认同，同时还有助于促进高等人才培养改革措施更适应大学生的成长和成才。
调查过程：严谨、科学，最终确定调查使用270项中国文化符号
董晓萍介绍，这项调查是我国首次全面考察大学生对文化符号的认知与评价状况。调查
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历时近4个月，调查人员奔赴全国，包括中国人民大学、吉林大学、上海交大、河南大学、四川大学、新疆财经大学等24所高校，回收有效问卷1878份。受访大学生男女生比例约为10：7，80%的样本年龄在20—30岁之间，其中人文社科专业占大多数，包括理科、工科、医科及农林水渔等各个学科，学历也涵盖了本科一年级新生到博士后。
调查人员首先在北师大“文学概论”、“艺术学概论”课上采用开放式问卷调查，收集了大学生认可的中国文化符号内容，然后课题组专家对内容进行调整和补充，最终确定本次调查所使用的270项中国文化符号。
调查主要采用两种方式进行：一是对文化符号的代表性进行五分量表的程度打分；二是在所有选项中选出“最有代表性”和“最值得推广”的10项文化符号。
董晓萍说，调查过程严谨，区域配额和样本分配分布科学。受访人员既有来自农村的也有来自城市的，既有沿海发达地区也有边疆内陆省份，从而保证了整个调查的科学性、严肃性。之所以选择大学生作为调查对象，王一川解释：“在校大学生作为国家的文化认同的精英群体和未来文化建设中坚力量，他们对本国文化符号和外国文化符号的体验和认同，会影响到国家文化软实力的自我认同及外向型传播效果。大学生的认识基本可以代表具备一定知识修养的人群对这一问题的普遍认识”。
调查结果：当代文化符号普遍落后于传统文化符号，既在意料之外又在情理之中
经过近4个月的广泛调查研究，课题组拿出了调查报告。报告显示，在270项候选中国文化符号中，最具代表性的前20项分别是：汉语(汉字)、孔子、书法、长城、五星红旗、中医、毛泽东、故宫、邓小平、兵马俑、黄河、《论语》、圆明园、文房四宝、敦煌莫高窟、《史记》、造纸术、古典诗词和京剧。
而就整体排名情况看，当代文化符号普遍落后于传统文化符号，如当代人物符号中的刘晓庆、韩寒、崔健、李泽厚、宋祖英、周杰伦、邓丽君等得分都在200名以后。科学家和当代新科技符号，如袁隆平、陈景润、联想、百度等的得分均在中间线左右；文学形象符号，如孙悟空、林黛玉、阿Q、许三多等得分也都在200名之后。进入前50名的人物符号则是传统历史人物的孔子、孟子、屈原和现当代政治人物符号的毛泽东、邓小平、孙中山以及拥有政治和文化双重特征的鲁迅。
报告将文化符号分为4个层面：第一层为核心价值系统的吸引力；第二层为社会行为模式的凝聚力；第三层为传统典范及遗产的影响力；第四层为文化传播机制的感染力。从得分最高的前50项来看，最多的是第三层即传统典范和遗产的符号，如汉字、书法、长城。其次是第一层，即核心价值系统符号，如毛泽东、邓小平等。另外两层均无一具有进入前50名的选项。
进一步分析调查结果，我们可以看到，现当代文化符号人物得分普遍靠后，文学形象得分普遍靠后，科学家符号得分居于中间；当代新科技符号得分在中间线以上，但排序不高；非物质文化符号远多于物质文化符号；得分前50项中，现代和当代文化符号数量相对较少，并且分数的离散程度相对较高；另外，日常生活类非物质文化符号的评价差异较大。
而对于调查结果，王一川表示：“坦率地说，这一结果既意料之外又在情理之中。我们之前颇为担心和没底的是，当代大学生处在多元价值观并存和冲突的时代，他们是完全听凭自己的个体感性还是能够做出理性的选择？调查结果打消了我们之前的顾虑，这批大学生对当代核心价值体系有高度的理性自觉。大学生对汉语/汉字、孔子、书法、长城、中医、故宫、兵马俑所代表的我国古典文化传统高度重视和热爱，这是令人欣慰的。另外大学生对五星红旗、毛泽东和邓小平所代表的中国现当代政治文化高度认同，这一选择也让我们对当今大学生的政治态度放心”。另外他介绍，根据分析，性别、地域、家庭城乡差异、专业等，对调查结果都没有显著影响。这说明大学生对文化符号的感知惊人一致。 调查引起的思考：人们对中国文化符号的认知带来了什么
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王一川说，所谓“中国文化符号”，就是能代表中国文化的突出而具高度影响力的象征形式系统。文化软实力正是通过文化符号表现出来。通过中国文化符号观来把握、感知中国形象，进而为中国文化软实力提供可参照的样本，不失为考察中国文化软实力状况的一条可行途径。
他同时表示，自己原以为当代大学生更喜欢周杰伦、李宇春等当代文化符号，没有想到他们对中国传统文化充满如此强烈的自信，这与我们平时对大学生的了解，特别是他们的日常文化消费和个人喜好，比如听流行音乐、看劲爆大片等又太不一致了。这令我们欣喜。但同时也提醒我们注意，中国现代和当代文化符号的影响力亟待提升，这正是我们下一步要研究的课题。
王一川表示，通过调查报告，我们至少可以发现三个方面需要解决的问题：首先是与中国古代文化符号受到推崇相比，中国现代和当代文化符号的影响力亟待提升。其次，大学生对富有推广价值的中国文化符号的认识较为分散，尚未形成推广认同度较高的核心文化符号。第三，文艺类、科技类、经济品牌类、媒介类等文化符号建设亟待加强。第四，富有代表性的中国文化符号和富有推广价值的中国文化符号分别侧重传承价值与宣传价值，其产业属性和意识形态属性均有待提高。
加强中国现当代文化符号的建设与推广显得十分迫切
王一川说，大学生普遍认为非物质文化符号、传统文化符号更具推广价值，而对当代文化符号和文学艺术符号则未加足够的重视。“这些中国文化符号从文化来源看，都是来自中国古代文化传统而非中国现当代文化传统，更非当前倡导的代表当代社会核心价值体系的现当代文化符号。中国古代文化符号确实具有魅力和作用，但光靠它们而缺乏中国当代核心文化符号，能够向世界展示完整的和活力充满的中国吗？这一结果使得我们认识到，在当代青少年中加强中国现代和当代文化符号的建设是多么迫切。”
他说，这给我们提出了新问题：在当前新形势下如何通过提高国民艺术素养来提升当代中国艺术文化和科技、媒介类符号的影响力。同时，大学生在文化符号选择上出现的趋同性和理性化及其与日常文化趣味的分离，提醒我们关注当代大学生的隐形的双重文化人格及流体型人格。“当代大学生中有很多人是流行歌星的狂热粉丝，而当他们做相关问卷时，下笔选择的首先并不是他们心中的偶像。他们对中国文化符号的感知呈现出一种高度的趋同性和理性化趋势，这正是‘流体型’人格的一种表现。这和上世纪80年代大学生很不一样，当年的大学生更多地带有一种固体型文化人格，言谈举止与内心理想之间可以大体稳固而一致。而当代大学生在文化人格方面有时表现出一些双重人格现象。”
这个发现对我国当前开展文化艺术素养教育很有意义，它不仅可以为当前我国的文化对内凝聚与对外推广工作提供参照，还可以从中看出当代大学生的文化偏向与性格特征，供我国教育界参考，有利于对大学生开展有针对性的文化思想教育。
王一川介绍，这份调查报告只是“我国文化软实力发展战略研究”课题的阶段性成果，课题组目前进行第二阶段的工作，预计将需要3个月的时间。整个课题届时将告全部结束。 透视以大学生为代表的未来中国文化建设中坚力量对中国文化符号的认知，我们可以得到很多政治、经济、文化教育等方面的启示。这份调查报告为当前我国的文化素养教育和中国文化对外推广、宣传工作提供了科学的依据。大到整个国家教育体系，小到一座城市、一所学校，都应该作出自己的思考。
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