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由于礼仪起源于无声的手势动作语言 ， 频繁行礼的实践培养了中国人行重于言的心理［7］。古代中国人不以巧言如流的口辩为能，而崇尚木讷不言 。这与古代罗马形成了鲜明的对照。在那里，哑剧取得了中国礼仪的地位，而手势语同时又帮助演说家获得了成功。罗马演说家西赛罗曾著《演说家专论》，评价手势动作在演说中的重要性，他认为平庸的演说家，仅仅是凭借了动作的威力，获得了雄辩的一切荣誉和嘉奖。而那些思想敏锐、知识渊博的演说家由于缺乏借助动作表达的内容而失去了听众的青睐 。《论语?子路》：“刚毅木讷，近仁。”《里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。《阳货》：“ 恶利口之覆邦家者 ”。《 孟子?尽心下》解释说：“恶利口，恐其乱信也”。老子虽然反对儒家的礼乐制度，以为“礼，忠信之薄而乱之首”，但是由礼乐表现形式的影响而形成的言行观，与儒家并没有多大区别。《老子》45章：“大巧若愚，大辩若讷” ，认为口讷而不善言者才是最能明辨是非本末之人。56 章又说：“知者不言，言者不知”。《庄子?天下》论百家短长优劣，深不以惠施善辩为能 ，说他“日以其知与人之辩，……不辞而应，不虑而对，篇(遍)为万物说，说而不休，多而无已，犹 以为寡，益之以怪……是以与众不适”。司马迁描写韩非“为人口吃，不能道说”，似乎也是伟大的人格，因为在中国人看来，不善言辞是忠厚诚实的表征。诸子百家的政治主张尽管千差万别，而在言行关系上却如此一致，说明这种言行观来自一个更早的文化传统，这个传统就是礼乐文明。 ［ 参考文献 ］
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中国学术期刊论文写作规范
［3］罗伯特?罗威.文明与野蛮 ［M］.北京：三联书店，1987.
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［收稿日期］ 1995-12-11
［作者简介］ 常金仓(1948-)，男， 山西原平人，陕西师范大学副教授，历史学博士，从事中国古代文化研究。
