有多真取决于你的文化底蕴、你的学识的积累。第三个是教师的教学的智慧、教育的智慧、教学的技巧与艺术。这是教师专业成长的三个层面，最重要的是文化底蕴，只有丰富的文化底蕴，才能够对教育有比较深刻和真切的理解，才能够内在的生长出教育智慧，才能有效的拒绝职业倦怠，乐在其中，幸福其中。我给大家讲这样一个故事：
有一位印度大师，身边有一个总是抱怨的弟子。有一天，派弟子去买盐，弟子回来后大师吩咐这个不快乐的弟子把买回来的盐放在一杯水中，并让他喝了一口。大师问：味道如何？弟子咧着嘴说：苦！大师又吩咐弟子把这些盐放进湖泊里，并让弟子再尝尝湖水。弟子就尝了尝。大师又问：现在味道如何？弟子答：很新鲜！“你尝到咸味了吗？”弟子说：没有！这时大师对弟子说：生命中的痛苦就像一把盐不多也不少，我们在生活中遇到的痛苦就这么多。但是，我们体验到所受的痛苦取决于你把它们放在多大的背景中。一个是我们遇到的痛苦，一个是体验到的痛苦，这个取决于你的胸怀。所以，当你处于痛苦时应开阔你的胸怀，不要做一只“杯子”，而要做一个“湖泊”。
对于教师而言，要养成专业心态中的良好的心态，就是“接受现实、悦纳自我、心存感激、追求卓越”，用积极的心态来看待世界，即使我们看的不得其实,也有积极的一面。不断给自己积极的心理暗示，境由心生，“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭。”世界其实就是我们自己，痛苦与快乐，成功与失败，宽裕与窘迫，其实全在于我们怎么看。教师需记住，“快乐是一种美德，微笑是一种力量”，拒绝职业倦怠，在教师职业发展中体验幸福。转引《祝福》一诗，祝广大教师群体拥有幸福的职业生涯！
感觉着生命的悲哀，还可以欢笑的，请受我深深的祝福/感觉着生命的空虚，还愿意奋斗的，请受我深深的祝福/感觉着生命的卑微，还予人以尊严的，请受我深深的祝福/感觉着生命的欺罔，还待人以真诚的，请受我深深的祝福/感觉着生命的寂寞，还可以温暖他人的，请受我深深的祝福/感觉着生命的残酷，还愿意相信善良的，请受我深深的祝福……
第三章 掌上千秋史，胸中百万兵 ——完善教师知识结构
“掌上千秋史，胸中百万兵”是赞美毛泽东博古通今、指挥若定的诗句。毛泽东的知识结构中既有熔铸古今对历史的感悟力，又有剖析现实对社会深刻的洞察力，以及高超的军事指挥艺术。而这些正是他作为伟大的政治家、军事家、思想家所具有的完美的知识结构。科学史上，爱因斯坦因数学知识欠缺，科学发现一度受阻，于是开始学习黎曼几何，终于创建广义相对论。我们常常说某个人“学识渊博”、“博闻强识”，一般是表明此人的知识量的多少。但我们也知道只有多种知识组成一个合理的“知识结构”才能支撑起某一种能力，并运用多种合理的能力“结构”达成事业的成功。
一个学识渊博的人并不一定就是一个好教师。现在人们普遍认为，教师知道什么及怎样表达他们的知识对学生的学习至关重要。比如当年的陈景润，他的数学知识不可谓不精深，但他的教学经历却表明了他的“知识结构”是不适合当中学教师的。他在讲台上的失败与他后来在数学研究上的成功，正可表明作为已走向“专业化”的教师并不是只要有知识就有资格的，他必须具有“专业化”教师的“知识结构”才能胜任教师之职。教师合理的“知识结构”相对于其他专业人员是有所区别的，并显得相对复杂一些。因为教师的知识是必须经过“处理”之后，并采用恰当的方法才能传授给学生的。他必须要有适合教育对象的专业知识结构才能以最佳的方式传授给学生。
关于知识结构的模式，至今已有很多种，如“蛛网式结构”、“帷幕式结构”、“宝塔型结构”、“网络型结构”和“T形结构”等等，但鉴于“专业化”的教师所必须拥有的通识性知识、本体性知识、条件性知识和实践性知识在教师知识结构中所占比例应该大致相当，不能厚此薄彼，以上种种知识结构模式均不能反映教师知识结构的特点，故我们提出中小学教师的知识结构的“短板理论”。
“一只桶的装水量，取决于最差、最短的那块桶板”，这个古老的“短板理论”正好可以用来说明教师的“知识结构”对于教育的重要性。我们常说：“要给学生一杯水，自己要有一桶水”。现在的问题是：中小学教师的“知识之桶”里，到底装着多少水?又还能加入多少水?并进一步问一问我们的中小学教师：你的“知识结构”中哪一块“板”最长，哪一块“板”又最短?这块最短的“板”使得你的桶里到底盛住了多少水?也就是说，你的“教育之桶”里的水到底有多少？那教师的“知识之桶”是由哪几块“桶板”构成的？把这几块“桶板”“箍”在一起的又是什么样的知识呢？我们只有清楚地知道中小学教师合理的“知识结构”，才能优化教师的“知识结构”以适应并促进现代社会教育的发展。
教师专业知识就是教师的“知识之桶”，是教师从事教育、教学工作的前提条件。而决定这只“知识之桶”装水多少的“桶板”其实就是教师专业知识的分类。对教师专业知识进行分类，了解其结构，对于教师的教育工作是非常重要的。对于教师专业知识的分类，由于不同研究者研究的视角不同，就有不同的理解。
在我国，一般认为，从教师专业知识功能出发，教师专业知识可以分为四个方面的内容：通识性知识、本体性知识、条件性知识、实践性知识。而相对于“短板理论”的比喻而言，我们认为，其中，“通识性知识、本体性知识、条件性知识”是教师知识的三块“桶板”，然而这三种专业知识的简单叠加并不能形成教师完整的知识结构，也不能带来教师专业素质的提高和发展，它们还必须由“实践性知识”来进行整合，使其内化为教师自己的专业素质。也就是说，实践性知识应该相似于“箍桶”的“铁条”。只有经过这样整合的“知识结构”才是“专业化”的中小学教师所应具备的知识。也只有这样，教师的“知识之桶”才能“盛得住”“最多”的“水”，才能使“教育之桶”的“水”“最多”。
一、我读书，我快乐：教师的通识性知识
处于教师知识结构最基础层面的应该是有关当代科学、人文及艺术几方面的通识性知识，即通常意义上的一般科学文化知识。这是作为人类社会中知识分子的教师所必需的，也是要与充满好奇心、随时会提出各种问题的学生共处，并能进一步激发他们求知欲和胜任教育者角色的教师所必需的，同时还是随着时代、科学发展而不断学习、不断自我完善和发展的教师所必需的。“通识性知识”是教师根基性的知识，只有“读书破万卷”才能“根系发达”，充分地汲取大地的养分，才能使得教师的“人生之树”枝繁叶茂，才能使教师的“教育之树”顶天立地。因此，在现代社会中，教师应有强健的生命力——学习的需要、信心与能力，有着强烈的“终身学习”与“终身发展”的理想与信念。
问渠那得清如许——呼唤“书香校园”
“一个人的精神发育史就是一个人的阅读史；一个民族的精神境界，在很大程度上取决于民族的阅读水平。”这是苏州大学博士生导师朱永新教授的“名言”。朱永新教授是“书香校园”的积极倡导者，因为他知道一个国家的阅读兴趣是要靠教师来带动的。
创建“书香校园”是为了营造一种师生共同读书、共同学习的文化氛围。而要营造这种氛围，教师的引领作用、表率作用就显得格外的重要。作为“专业化”的教师，常常对“专业化”一词产生误解，以为“专业化”就是学科“专业化”。语文教师只要有了精深的“汉语文文学”专业知识就够了，数学教师只要有了“专业”的数学知识就行了。殊不知，中小学教师的“专业化”是不同于其他专业的“专业化”标准的，在“博大”与“精深”这两个维度中，中小学教师知识的“博大”显得比“精深”更为重要。教师的通识性知识是指教师所拥有的有利于开展有效的教育教学工作的普通文化知识。这种知识无论是对于学生的全面成长还是教师的专业发展都起着十分重要的背景性作用，是师生成长之树的“庞大根系”，是“书香校园”氛围的主要内容。教师的通识性知识可以满足学生探究兴趣与多方面发展的需要，可以帮助学生了解丰富多彩的世界。同时，教师的通识性知识也能够帮助自己更好地运用教育科学知识，融会贯通地理解所教学科的知识，以促进实践性知识的形成。
教师的“通识性知识”惟有通过广博的阅读才能获得。阅读使人聪慧；阅读使人明理；阅读使人视野开阔；阅读可为我们教育教学滋养底气与灵气。但现实的问题是：我们的教师们为什么拒绝阅读？
阅读正远离校园，这是长久以来存在于校园里的事实。更为可怕的是，教师作为最应该阅读的职业群体，也有许多人放弃了阅读，有不少人靠几本教参在课堂上打拼。有些教师顶多不过读几本流行杂志，更不用说教育学和心理学了。在宽广的人文领域中，能够阅读最基本著作以及文章的教师究竟有多少呢？读书，其实也是在读人，是在读一部丰富的人的心灵史、人的创造史，它与教师的育人工作有着很强的内嵌性。一个不读书的教师，很难相信他是一个能够读懂学生内心世界的教师。这种精神的荒漠化，导致的是教育的贫瘠，日趋依靠规训、惩戒或者利诱来维持教学，这使大批的学生在离开校园的时候，精神相当贫瘠。
今天，教师拒绝阅读已经是一种社会现实。在教师的职业生涯中，有多重因素恶化了教师的阅读状况。首先，很大程度上是他们自身在长期的求学过程中散失了阅读的能力和阅读的兴趣，这种散失已经对教师的整个职业生涯产生了负面影响。其次，是教师缺乏闲暇。生活在应试背景下的教师如同推石头上山的西西弗斯，每天起早贪黑，辛辛苦苦，周而复始，永无停息，工作时间早已经侵入闲暇甚至休息时间，许多教师疲于奔命，其结果是职业倦怠。一个处于奔命或者倦怠状态下的教师，哪里还会产生读书的欲望？阅读首先需要的是闲暇，闲暇的意义不仅仅在于保证阅读时间，更重要的是保证阅读的状态。阅读需要从容的心态，需要较长时间地投入思考。其三，中小学教师缺乏阅读的需要和阅读的环境。所谓缺乏阅读的需要，主要是指中小学教师的职业并不迫切需要大量的阅读。许多教师的工作非常简单，就是研究题目，应付考试。这种简单的技巧并不需要丰富的阅读做支撑，丰富的阅读有时候甚至可能是一种妨碍。在这种情况下，阅读远不如大量地做题来得更加有效，也更加节省时间。在一般学校里，那些几乎从不阅读，把大量时间花费在研究题目以应付考试的教师往往更受校长欢迎。所谓缺乏阅读的环境，有多层含义，最重要的是缺乏校园文化。有没有倡导阅读的“书香校园”文化做支撑，对于阅读来说非常重要。这种支撑既包括硬件支撑，如图书馆的建设、藏书量以及借阅的方便程度等；也包括软件支撑，如学校里的读书氛围以及教师沙龙风气等。（朱永新：《教师们为什么拒绝读书》，《教师博览》，2008（1），第54、55页）
教师们拒绝读书有许多历史原因和现实原因，而教师不阅读，在某种意义上是整个社会缺乏阅读的缩影。不让任何一个孩子掉队，这实际上就意味着不让任何一个教师掉队。虽然有种种的客观原因，但教师却不能以此为由而不读书。教师必须读书，必须广泛地阅读，才能支撑起一个教师所必需的“通识性知识”，才能建构起合理的“知识结构”以满足教育的需求。“问渠那得清如许？为有源头活水来”，教师的成长、教师的发展、教师的快乐，都可以从阅读中得到。教师应该有一个书香人生，校园应该书香四溢。一个善于读书、热爱读书的教师，必将影响他的学生也读书、爱书；一个书香飘荡的校园，肯定是一个充满人性关怀的校园。创建“书香校园”，请从阅读开始；拯救阅读，请从拯救教师阅读开始！
诗书满腹气自华——博览群书，兼收并蓄
教师的“通识性知识”包括深厚的文化基础和广博的文化视野。教师需要有深厚的文化基础，这包括社会科学、自然科学以及人文学科的有关知识和理论。普通文化知识具有陶冶人文精神、提高人文素养的内在价值。它可以给教师以深厚的文化底蕴、高品位的人文修养和艺术美感，形成饱有学识的智者气质。广博的文化视野包括传统文化与现代文化，本土文化与外域文化，物质文化与精神文化等。广博的文化视野可以使教师具有博古通今、纵览中外的视野和胸怀，给教师以更广阔的文化基础和时代意识。教师应该广博地与各种文化经典进行对话，从各种学科的文化经典中吸取养分。
教师首先要有藏书，特别要藏一些经典之书。
苏霍姆林斯基曾要求教师带学生走进自己的藏书室，让学生一览为师者的藏书领地：“在我的私人图书馆里，在几间房子和走廊里，从地板一直到天花板上，都摆满了书架，有成千上万册的图书。我每天不读上几页，有时不读上几行，我是无法活下去的。我图书馆里的图书，大约有4000本我已读完了。”
这既是想让学生跃入书籍海洋，更是想让教师真正成为知识的拥有者和创造者。为此，我们应该强化“藏书”的意识，从自己所从事的专业藏起，所谓“术业有专攻”，并由此渐渐拓展，延伸到与专业相关的领域，直至科学与人文的博大空间。教师首先必然是书满架，籍满堂。假如我们每一位教育工作者都有一个足以向他的学生炫耀的藏书室，那教师的整体素质将达到一个怎样的水平，他的学生受其熏陶，又将会出现一种怎样的阅读氛围。藏书，蕴的是为师的底气；读书，酿的是为师的气质。
教师的阅读既要广泛，又要有意识地进行选择，特别是注意各学科知识的搭配与多学科内容的融合。一个专业化的教师，必备的“通识性知识”应当包括以下方面：
（1）哲学、知识类，如中国传统哲学、西方哲学、科学学、科学研究方法通论等；（2）自然科学类，如物理学、化学、生物学等；（3）技术方法类，如体育技术、保健方法、计算机技术、应用文写作技术等；（4）人文类，如历史学、社会学、政治学、经济学、文化学、伦理学、地理学等；（5）艺术类，如书法、音乐、舞蹈、戏剧、摄影、绘画、文学欣赏、影视评论等；（6）综合类，如语文、数学、外语等。
当然，谁也无法把每一类的书籍都看遍，但作为教师都应该有所涉猎。文科类的教师要有意识的去看看理科类的书籍，理科类教师则应该读读文科类的书籍。你无法理解别类学科精深的专业知识，但教师至少应该对中小学所有的学科的概貌有所了解。否则，学科之间“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，怎样能够适应现代社会学科融合的发展趋势。教师主讲一门学科不能只靠主干学科知识来支撑，必须依靠多学科知识的融合来完成，而且在强调课程整合化的今天，促进教师“通识性知识”的发展已经迫在眉睫。
在教师“通识性知识”发展问题上，我们的教师教育要渗透文理交叉思想，课程设置必须要以育人为主，开设人文社会科学基础、自然科学基础、艺术修养基础及外语、信息技术教育等课程。教师教育要鼓励教师博览群书，兼收并蓄，进行跨学科、跨专业的探索。同时，以教师自身需求和整体素质发展为出发点，进行多类型、多层次、多维度地培训，将本体性知识与相关的科学、人文、技术知识、教育学和心理学知识融合到培训体系当中去。中小学教师培训机构或中小学校，要定期或不定期在新教师的岗前培训或教师在职培训中开展人文科学讲座，内容可以涵盖古今中外，从政治经济到科技文化，从宗教、哲学到文化艺术，从园林建筑到信息高速公路。良好的人文环境，能够对教师通识性知识的发展起到潜移默化的作用。
一个专业化的教师，首先应当是一个一般科学文化的“继承者”，能够自如地应对一般性社会事务；其次应当是一个一般科学文化的“创新者”，能够在学科知识的交叉冲突中寻找到突破口，创新、丰富和发展科学文化知识；再次还应当是一个活生生的“大教育者”，不仅能够开展学科专业教育，而且能够给予学生广泛的人文影响。未来教师要成为一般科学文化的“继承者”、“创新者”、“大教育者”，广博的知识要求也就是顺理成章的事情。“教师”这个称号总是让人想到“腹有诗书气自华”的形象，那么教师就应该开卷有益、博览群书，海纳百川、兼收并蓄，终成“诗书满腹气自华”。
不畏浮云遮望眼——与经典为友
当然，教师的阅读还有一个读什么书的问题。虽说开卷有益，但人的精力有限，教师的职业决定了教师应该多读一些代表人类精神文明境界的经典之书。与经典为友，就是与人类的崇高精神对话。要想“不畏浮云遮望眼”，只能“自缘身在最高层”。走向崇高，远离庸
俗，是我们教育的应有之境。
我国中小学教师缺少的主要是一种文化精神、文化眼光，一种自觉的价值追求，一种坚定的对于社会、人生和教育的理想与信念，一言以蔽之，缺乏思想。究其原因是文化底蕴不够丰厚，学识积累过于单薄，缺乏对人类历史文化和人性富于深度的理解，特别缺乏对中国历史的洞察和对西方近代资本主义核心价值的深度理解。其后果是，中小学教师付出的大量劳动停留在低层次的“教书育人”上，缺乏对于学生精神上的引领，缺乏对于自身工作高远的立意，缺乏对于“课本知识”所承载的价值观和心理结构的深刻洞察。说得极端一点，把“教育”浅化为、庸俗化为没有灵魂的认知结果的堆积。
“通识性知识”的发展要能帮助教师成为“有思想的”教师，而不是那种只能根据教科书、教学大纲、教学参考书来教学的教师。那种教师也许可能成为“教书匠”，但永远不会成为“有思想的”教师，永远是走不远的。你不站在巨人的肩膀上，不和大师去对话，你永远只能做一个平庸的教师。因此，与经典为友，是成为一个有思想的教师的重要途径。因为人类几千年的教育文明，几千年的教育智慧，伟大的教育思想是几千年走过来、几千年积累下来，凝聚在经典之中的。读书正如饮食，不同的饮食往往造成人不同的营养结构，不同的书籍也同样造成人不同的精神结构。我们需要大量地“吃”青菜萝卜等蔬菜，但我们也不要忘记应该常常去“品尝”那些有着丰富营养的“满汉全席”之类的“大菜”，否则我们永远做不了“美食家”；而一个不和经典对话的教师，也绝对不可能成为一位优秀的教师。
特级教师李镇西在《别冷落了经典》一文中写道：
如果比起当今一些喜欢玩弄时髦术语、晦涩理论的伪学术著作，真正的教育经典名著真是平易近人。请打开孔子的《论语》，夹叙夹议，而又穿插着孔子与弟子之间生动的对话；请打开卢梭的《爱弥尔》，作者把自己描写成一个教师，把爱弥尔描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，从中阐述了作者“自然教育”的思想；请打开马卡连柯的《教育诗》，在一个个有血有肉、栩栩如生的人物形象中，在一个个跌宕起伏、曲折动人的故事里，蕴含着教育家的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情感……请打开苏霍姆林斯基的《育人三部曲》，听他一边讲述故事，一边抒发感情，一边阐述理念，真是一种享受；更不用说中国现代著名教育家陶行知了，他的教育著作也深入浅出，用老百姓的语言谈深刻的教育道理，他还用诗歌甚至儿歌来表达对教育的理解。经典之所以是经典，不是因为深奥而是因为深刻，而这“深刻”又往往是通过非常朴素的形式表达出来的。
“与经典为友”是我们变得“有思想”的不二法门。与经典晤对，就是与古今智慧对语、与名人大家交流，我们的人际交流将变得更有品味，我们的精神世界将更加充实与丰富；与经典相伴，会使我们从琐屑、无聊的单调、平庸的生存境遇中摆脱出来，有一种“一蓑烟雨任平生”的超迈和豪阔；与经典同台，会使我们更好地理解每一门学科最核心之处其实也是一种最深刻的思想，我们的教学将从此博大而精深。让教育充满思想，让思想充满智慧，让生活充满人性的光辉，让我们的心灵荡漾在博大、丰富、深邃、光明、温暖的思想之中。
二、“我的身份”知识：教师的本体性知识
教师知识结构的第二个层面是具备所教学科的专业知识，即“本体性知识”。教师“本体性知识”是指教师所具有的特定的学科知识，如语文知识、数学知识等，这是人们所普遍熟知的一种教师知识，是教师胜任教学工作的基础性知识。“本体性知识”是教师知识的“主干”和“核心”部分，也是教师职业“身份”的标志。所谓“术业有专攻”，我们常常称呼某教师为语文教师、数学教师等，即是教师知识的“身份”标志。一位教师的职业知识首先是精通自己所教的学科，掌握“本体性知识”，能使教师准确无误地把本学科的知识传授给学生。扎实的“本体性知识”是教师的教育教学工作取得成功的基本保证。同时，教师的“本体性知识”能使教师有可能与传授相关学科的教师在教学中取得协调与合作，在组织学生开展的综合性活动中相互配合。
