浅论一则美国神话——对《了不起的盖茨比》的神话原型解读(4)

    然而盖茨比和这一切却是格格不人的，保持着“众人皆醉我独醒”的状态。在希腊神话中，阿波罗主持神和人的宴会，在一片欢歌笑语之中却是理性和法则的代表。将盖茨比同日神阿波罗联系的第一个提示是沃尔夫山姆公司的名字，Swastika是雅利安民族中太阳的标志，而阿波罗是雅利安民族最有名的太阳神。同时阿波罗也是音乐之神，他在宴会上弹奏竖琴，穆斯在他周围起舞。在1920年的背景下，盖茨比也是类似的角色，他总是出现在宴会和音乐之中，而且营造了这一切。同样重要的，阿波罗也是青春和日光之神，盖茨比具有同样的特性，曙光初露之时他被称做“不断出现的光线的狂喜的赞助者”。他的花园也被描述为“闪闪发光”，他对黛西的想像也是镀满了光芒;当黛西望着那“炎炎烈日”时，他出现在照在她门廊上的一片阳光之中。当盖茨比的带翼的太阳车穿过城市，半个市郊的云层都被他的车驱散，光芒四射，书中甚至用一整段来描述他的豪华轿车。他的房子“金碧辉煌”，窗户也闪闪发光。光芒甚至用来描述他外表的细节，比如他的微笑被刻画为“光芒四射”。盖茨的英雄形象通过不同的效果达到，他总是同月亮，夜晚和梦幻，还有想像紧密联系在一起。他也总是唤起我们同青春，阳光，精神力量之神阿波罗的联系;他死亡的深刻意义在于这样的暗示，即使象阿波罗一样的形象最终会被聚集起来的黑暗力量击败和毁灭。
    另外一个对西方文学影响最大的就是基督教神话。小说中多次提到盖茨比的经历和追求时都具有神性启示的色彩，运用了基督耶稣和圣经中的原型，超越盖茨比个人的经历而将其提高到神话的高度。在第6章中，尼克在终于描写了盖茨比早年历史时，运用了盖茨比与耶稣基督之间的鲜明比较来阐述盖茨比创造自身身份的始末。“实际上长岛西卵的杰伊盖茨比来自他对自己柏拉图式的理念。他是上帝的儿子一这个称号，如果有甚么意义的话，就是字面的意思，因此他必须为他的天父效命，献身于一种博大，庸俗，华而不实的美。他和耶稣一样出身贫寒而又被赋予一项神圣的任务，至少盖茨比自己是这么认为的。他们都坚持自己的信念并为之忍受痛苦。他们一度被背叛和击倒，但是又从混乱中重生。他们都成为别人罪行的替罪羊，然而却被理解他们伟大之处的人所纪念。而盖茨比的神圣任务就是他对黛西的爱的追寻，就如同“对圣杯的追寻”一样被赋予了神圣的意义，满怀虔诚，永不退缩。小说中另一段描写“他独自爬上云梯，在那里他可以吸吮生活之蜜，吞咽无与伦比的奇迹的乳汁”，这一段描写很容易使人联想到圣经中上帝赐予被选中的人“一片流着蜜和奶的土地”，行为本身就成了一种回报，每一次接近黛西似乎就更接近他那宏大的梦想，使他进人了别人无法企及的另一个美妙绝伦的世界。‘他知道他跟这个姑娘亲吻，便把他那些不可言喻的憧憬与她的生命气息永远结合在一起了。他的心象上帝的心一样要专一。决不可痴心旁鹜。……然后，他亲吻了她。经她的嘴唇一碰，她就像一朵鲜花一样为他绽放，于是这个理想的化身就完成了。这次初吻成为某种庄严的仪式，黛西成了他那无与伦比的梦想的化身。
    盖茨比之死也具有很强烈的神话色彩，使我们想起被屠杀的神，青春的春之神或晨光之神，在自然的发展过程中被牺牲，使我们想起基督之死。盖茨比在小说中大都在晚上出现，比如说第1章中他似乎是神秘的乞求被夜色笼罩的河对岸的绿灯;但是最后却倒转过来。盖茨比的生命结束于“凉爽，美好的一天”，他死于光天化日之下，也必须面对白天所带来的现实。盖茨比的最后一幕，他漂浮在宽敞的大理石游泳池内的气垫上。“池里的水有一点微微的，几乎看不出的流动，从一头放进来的清水又流向另一头的排水管。随着隐隐的涟漪，那只有负重的橡皮垫子在池子里盲目的飘着。连水面也吹不皱的一阵微风就足以扰乱它那载着偶然的重负的偶然的航程。一堆落叶使它慢慢旋转，象经纬仪一样，在水上转出一道细细的红圈子。’，整个场景非常寂静，盖茨比在广阔的蔚蓝的天空下如此孤独，他的尸体漂浮在水面上，血迹形成一个圆圈，一切都表明这是一种仪式性的牺牲。还有那些能够改变盖茨比轨迹的少许落叶提醒我们他现在已经完全没有了意图和愿望，而从前他曾经有多么了不起的意图和愿望。小说中的这些场景有神话文学的特性，或是非常细致的采用了神话模式，体现了人类普遍经验的深刻真理。