知荣，必先明耻。耻字从耳，原义是对可恶不伦之事的舆论鞭挞与精神谴责，是骂声不绝的斥责。关于耻的文化，中国古代典籍中比比皆是。《论语》有言：“行己有耻”，说的是人须有自尊、自爱之心，莫做令己蒙羞之事。又云 “知耻近乎勇”、“胜已者，胜人”。人最大的勇气是战胜自己的勇气，而这样的勇气孔子说是“知耻”的结果。孟子云“人不可以无耻”，“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立人之大节”。强调知耻，以教育党员干部和社会大众孤立和反对腐败行为，形成不容腐败的社会舆论，为反腐倡廉提供公众性舆论支撑，占领和挤压腐败文化的生存空间。
从宗教学的意义上说，世界上有三大宗教，即基督教、佛教与伊斯兰教。每个宗教，都有一个值得敬畏的神灵，用以维系社会与人心的秩序。基督教众怕上帝，怕死后入地狱。佛门弟子惧如来佛，惧轮回报应。伊斯兰信徒畏安拉，安拉无处不在。共产党人不信神，革命时代讲无法无天，是大无畏的精神，是由当时历史条件所决定的。马上得天下，马下治天下，当党成为执政党之时，也要在心中立个畏字。所畏者，非神非圣，而是民！民为邦本，本固邦宁。人民是国家的主人，是权力的所有者，而公务员是公仆，是人民的勤务员。公务员要牢记手中之权力由党与人民赋予，用权必慎。须知权有两刃，一则为民，一则害民。用的好，民之福；用不好，民之害。要时时如履薄冰，如临深渊，谨慎用权；只能用权为民，不能以权谋私。要心有所畏，警钟长鸣。否则，法网恢恢，疏而不漏，必将身陷囹圄，身败名裂。
如今市场经济波涛汹涌，形形色色的诱惑层出不穷，干事业更需要知荣明耻、警钟长鸣。反观陈希同、胡长清、成克杰等典型的腐败分子，忘了历史上李林甫、严嵩、和珅之流不知廉耻、贪得无厌、祸国殃民导致遗臭万年的深刻教训。他们以权力为工具，进行权钱交易、权色交易，追求享乐、谋取私利，贪赃枉法，荣辱不分、无法无天。最终自食其果，被人民所唾弃。
三要清心寡欲，严以律己
如何做到志存高远？那就要清心寡欲。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。清心，务须淡泊；寡欲，方能宁静。要清简素朴、少一点私欲。这样，谋私的心不像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样燥热；而像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明，高远纯洁的志向也就自然浮现。方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。
如何践行知荣明耻？那就要严以律己。公生明，廉生威。要在实际工作生活中，严格落实廉洁自律各项规定，能顶住歪理、耐住清贫、抗住诱惑，真正把握住做人做事的底线，建立起廉洁从政的表率。顶住歪理，就必须提高觉悟，坚定信念，锤炼意志，树立正确的世界观、人生观、价值观，增强抵御利益主义、拜金主义、享乐主义的免疫力。真正做到理想信念不动摇，大是大非不糊涂，党性原则不丧失，不被歪理邪说所俘虏。耐住清贫，必须倡导正确的利益观，要一身正气、两袖清风，懂得“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”做到清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。抗住诱惑，就要严格坚持自重、自省、自警、自励。要坚持原则、秉公办事、公私分明，拒腐蚀、保原色，真正经受住各种考验，抵制住各种诱惑。常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害。
我名岳，父母取名用意有二：一、岳者，高山也。峰高千丈，无欲则刚。清心寡欲，就会舍得；能够舍得，才不会被物欲左右，才能向着“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”之境界迈进。二、宋代民族英雄岳飞之姓，以期效仿。记得有题岳王庙联“天下太平，文官不爱钱，武官不惜死；乾坤正气，在下为河岳，在上为日星。”此联上联为岳飞原话，下联化用文天祥诗句。强调欲求天下太平，须要文官不爱钱，武官不惜死。不爱钱即不贪，那就要清心寡欲，廉洁从政，此对于如今的廉政建设，自有借鉴之用。我更当时时谨记，不负父母的一片苦心。
