56、总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。
57、乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。
58、唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
59、君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
60、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
61、银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
62、闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
63、人间四月芳菲尽，山地桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
64、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
65、醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
66、低眉信手续续弹，说尽心中无尽事。
67、风翻白浪花千片，雁点青天字一行。
68、姊妹弟兄皆列士，可怜光采生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。
69、野火烧不尽，春风吹又生。白居易
70、黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
71、钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
72、随富随贫旦欢乐，不开口笑是痴人。
73、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
74、弟弟从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
75、汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
76、人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
77、立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。
78、今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
79、日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。
80、侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
81、轻拢慢拈抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
82、排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
83、寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
84、醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
85、寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
86、离离原上草，一岁一枯荣。
87、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
88、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
89、文章合为时而着，歌诗合为事而作。
90、黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
91、春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
92、东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛客。
93、云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
94、临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
95、钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
96、翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
97、西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
98、一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。
99、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
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《赋得古原草送别》这是一曲野草颂，进而是生命的颂歌，而且还写出作者对朋友的依依不舍。野草离离，生生不已。接下来小编为你带来白居易《赋得古原草送别》赏析，希望对你有帮助。
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
这是唐诗里也许可以永远流传的作品，在今天它大概比在以往任何时候都更为人们所熟悉，因为已经有很长时间里它被选进了中小学语文课本。它的语言是如此清晰流畅自然，只要给它里面的三两个词加上注释，即使是对古诗文毫无知识的人也不会否认它语言的自然流畅明晰；但也许就在你感觉它语言的这种明晰与自然流畅的时候，你可能因而多少忽视了它其实在有唐一代诗歌中，是何等优秀之作。这绝对是一位天才诗人天才的作品，要知道这首堪称完美的诗作是白居易十六岁时在科场应考时完成的作品。它实际上的题目是“古原草送别”，不过当时科场考试的规矩是，凡指定、限定的诗题题目前要加上“赋得”二字。这类应考的诗作格式要求严谨，一向少有佳作，
更不要说是如此优秀的作品。所以围绕这首诗就产生了一个广为人知的但未必十分真实的有趣的故事，这个故事有几种说法，而不管它们各自真实程度如何，都能够说明这首诗在当时就已经引起人们很大的关注，流传得相当之广了。
诗的第一句“离离原上草”中的“离离”是指风吹茂盛的草摇动的样子，“又送王孙去”中的“王孙”泛指即将远行的友人。《楚辞招隐士》有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，江淹《别赋》中也有“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何！”应该说“古原草送别”虽是考试时出的诗题，但出得也是很好的，送别诗是算得上诗中一个大类的，并且“草”在古代写送别的诗歌中差不多一直是很常见的，所以诗题也可以说是一点都不偏。但即便如此，十六岁的白居易能够在应考时写出这样一首能置于古往今来最优秀的送别诗之列而毫不逊色的作品，除了说年少的白居易富于诗人的天才外，只怕也找不到什么更好的解释了。
全诗一开始就是一幅优美如画的风景，古原之上，已长得很是繁茂的春草在阳光里轻风中不时摇动轻舞，而送别将要远行的友人的作者凝望着这风中生机勃勃的春草，想到它们生命虽然有限，却也这般强韧与旺盛，心中先是升起些感慨，然后这感慨渐渐扩大开来，终于成为美好的赞颂。这是对于古原上的春草，又何尝不是对于生命本身；也许在诗人的心中，它们已成为生命的象征。它们坚定从容乐观自信青春洋溢，把它们仿佛无穷无尽的生命力向四下扩展开来，荒城、古道，，古原的每一处都被它们染上青春的热情、生命的芳馨，连这友人即将远行分别的时刻，在这仿佛无边无际、无穷无尽地洋溢开来的生命的强韧、繁盛、美好和明朗里，也染上了一种明朗的色调。分别虽然还是让人们、甚至是那古原的春草都心中充满了离别之情，惆怅不舍，也不免别离的痛苦，但这离别之情却已是多少变为明朗，带着些从容自信乐观的豪迈。
有的人解释此诗说，当这样的良辰美景之时，却不得不分别，也就让人感到分外的惆怅和怅恨，这样的解释大概也是说得通的。
别尔嘉耶夫说，对时间和空间中的一切离别的忧郁其实都是对死亡的忧郁。意识到离别和死亡是很接近的事情，古今中外的著作里也很多。李商隐的《离亭赋得折杨柳》诗有“人世死前惟有别，春风争拟惜长条”，应该多少已经意识到这一点。而折柳赠别这一风俗本身，也颇耐人寻味。作为送别的一个象征性的仪式，折去柳树的一根枝条岂非正意味着，每次离别都正是生命的`一次损耗，都必然有一些生命随之逝去。如果白居易也有与这些相同或接近的感悟，那么他笔下极力抒写古原的春草那种超越生死荣枯的生命力的旺盛和生命的明朗，也就等于在努力使生命的心灵能够超越那带着生命损耗性质的离别带来的怅恨与痛苦。就此点而言，欧阳修那首著名的《玉楼春》词实可与此诗比较而观。
樽前拟把归期说，欲语春容先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别。
此词“人生自是有情痴，此恨不关风与月”一句，有的选本解释可能有误，有的选本解释则不够分明。此处的“风与月”正是欧阳修《采桑子》词所谓“十年前是尊前客，月白风清”，意谓：尊前相对，欲言将要分别之事而先心中凄然，而值此之时月白而风清，更是令人情何以堪；于是词人心中于此有所思，自然而出此句。所以，在这里，有一个情节上的小的跳跃。
而“直须看尽洛城花，始共春风容易别”一句，正可以和白居易此诗合观。有研究者言此句是突然扬起，其实并非如此。盖词人面临将要分别远去，自有不可抑止之悲伤的情绪，是如别尔嘉耶夫所说属于对死亡的忧哀。于是词人心中思意由此自然生发，类同于心理学上所谓的应激反应。上阙便结句为深情凝对的深沉久远的思致，下阙便结句为思绪激荡的心念的远扬；上阙结句颇有升华之意，下阙结句则是以想象为多，亦有升华之意。
王国维称这两句“于豪放之中有沈著之致，所以尤高”；其实也可以反过来说，它们是在心情沉郁之时而出以豪放之致。它们都是意在纾解此时因为将要离别远去而带来的忧伤。所以，词的最后一句并
非如通常所说，它主要的并不是遣玩的豪兴。因为“看尽洛城花”只是虚拟，是其实不会去实现的事情，它是在表示将要离别远去者心中忧伤深重，以至于纾解这忧伤所需要的可能必须是“看尽洛城花”。因为只有是观赏了如此这般的生命的繁盛美好、生机勃勃，才能抵御别离给人心灵带来的忧伤与侵染，才能使将和那春风一同远去的别离成为并非心灵的重负。
这种抵御无疑是英勇的，它逆流而上，豪情逸致全是出于对生命的一种信念，它相信生命能够凭藉生命自己而超越生死别离，他相信不同的生命之间具有某种美好深厚而神秘的联系。而这种联系正是古今中外许多极优秀的文学作品反复抒写的主题。
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