译文：________________________________________________________________________
答案要在事情还没有出现问题的时候把它做好，要在混乱还没有产生的时候把它治理好。(要点：未有、未乱)
三、重点理解
1．选文第十一章是如何说明“有”和“无”的关系的？你如何看待？
答：________________________________________________________________________
答案选文第十一章很巧妙地说明了“有”和“无”的辩证关系。“车”“器”“室”都有空的那一面，可正是那个空的部分起了它们的作用。如果是实的，还有什么功用呢？老子作出结论说“有之以为利，无之以为用”，老子认为“车”“器”“室”等是“有”和“无”的辩证统一，这是对的；但是认为“无”是主要对立面，这就错了。毕竟是有了“车”“器”“室”等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有“车”“器”“室”等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。
2．《老子》一书，专讲“对待”之理，第二十四章与第三十三章谈到了如何“对待”别人与自己的问题。请概括作者的观点。
答：________________________________________________________________________
答案①在对待“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”的关系上，作者更看重“自知”“自胜”，认为人贵有自知之明，自胜之胜。
②在如何对待“自己”上，作者反对“自见”“自是”“自伐”“自矜”，坚持“自知”“自胜”，也就是说，人要清醒地认识自己、对待自己，不可急躁冒进、自我炫耀。
3．第六十四章中，“为”字出现频率较高。这些“为”包含着哪两种含义？
答：________________________________________________________________________
答案第一种：做，做好。如“为之未有”。
第二种：强力地去做，即不顺应自然规律而硬做。如“为者败之”“是以圣人无为”“以辅万物之自然而不敢为”。
4．第六十四章中有“合抱之木……始于足下”，《荀子·劝学》中有“积土成山……无以成江海”，这两段话包含着怎样共同的自然之理？从同一自然之理出发，老子和荀子有着怎样不同的社会人生认识？
答：________________________________________________________________________
答案(1)共同之理：任何大的事物总是由小的东西发展起来的，都有一个由小到大的渐进过程。
(2)不同认识：老子认为人们做事情，要对在这个过程中凡有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的出现；同时，要尊重事物发生发展的规律，不可过于人为干预，以强力为之。荀子则认为人们应该积极进取，坚持不懈，才能取得成功。
附：助读资源
1．作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于公元前571年至前471年。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。有《道德经》(又称《老子》)存世。其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
2．作者延读
易中天谈老子(节选)
《老子》从头到尾，都是讲弱者的生存。
这个故事虽然没有记载在《老子》中，但确实能代表老子的思想。因为《老子》从头到尾，都是讲弱者的生存。老子一再说，不要以为强大的就强大，弱小的就弱小。天底下最柔弱的是什么？水。最能攻坚胜强的又是什么？还是水。所以，最弱小的，其实是最强大的；最坚强的，其实是最脆弱的。想想看，一个人，什么时候最软，活着的时候；什么时候最硬，死了以后。可见“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。因此，那些争先恐后的，没有一个不失败；那些巧取豪夺的，没有一个不输光；只有那些与世无争的，才最安全，也才最丰富，简直就应有尽有。道理很简单：正因为他们不争，所以没人争得过他们，这就叫“以其不争，
故天下莫能与之争”。
所以老子一再说：弱一点好，软一点好，柔一点好，凡事往后靠一点好。韩非写过许多故事来说明老子的观点。其中有一个，讲的是楚庄王与孙叔敖的事。孙叔敖是帮助庄王成就霸业的功臣。但是这个功臣，为人处世却十分低调。孙叔敖临终时，把儿子叫到跟前说：老爸生前，多次谢绝了大王的封赏。我死之后，大王一定会给你加封，而你是谢绝不了的。这样吧，你就挑一块最差的。儿子果真按照他爸的嘱咐去做，结果怎么样呢？按照楚国的政策，功臣的封地，两代以后就要收回，只有孙叔敖儿子的封地延续了好几代。为什么？就因为他那块地太差了，鬼都不要。于是韩非说，这就是老子所谓“善建者不拔，善抱者不脱”啊！
老子所谓“善建者不拔，善抱者不脱”，绝不是要你下死力，建得牢牢的，抱得死死的。事实上，你建得再牢，也能拔起；抱得再紧，也能挣脱。美国的世贸大楼建得牢不牢？牢。怎么样了呢？防不胜防嘛！所以，不要在这方面下功夫。你真正要做的，是打消别人动摇、挣脱的念头，甚至根本就不会有这念头。没人想动摇，才叫“善建者不拔”；没人想挣脱，才叫“善抱者不脱”。
这就不折不扣地是“弱者生存”。有趣的是，老子的这一套，并非只有弱势群体才听得进，权势人物也受用的。因为谁都有处于弱势的可能。即便贵为天子，也未必总是强势，或一定就是强势。就算强势，他也是孤家寡人，哪里敌得上众人觊觎？这个时候，就用得着老子哲学了。怎么用？装。《老子》书中，有一个词用得很频繁，这就是“若”。比方说，“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈，大巧若拙”。这个“若”，可以翻译为“就像”，也可以理解为“好像”，张舜徽先生则说“不外一个装字”。
除了“装”，还有“忍”。老子说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”敢冲上去的就死，不敢冲上去的就活。注意，他在讲不要冲锋的时候，用的词是“敢”(勇)。显然，在他看来，不做也是需要勇气的，恐怕还更需要勇气。敢不，是很难的。
看来，《老子》这本书，真可谓“最抽象也最实用”。
附：积累卡片
1．通假字
2.古今异义
3.多义实词
4．重点虚词
复众人之．所过助词，用在主语和“所”字结构之间
5.词类活用
词语例句解析
欲是以圣人欲．不欲名词的意动用法，以……为欲
寿死而不亡者寿．名词作形容词，长寿
6.特殊句式
句式例句解析
判断句死而不亡者寿无标志的判断句
状语后置句为之于未有，治之于未乱正常语序为“于未有为之，于未乱治之”
合抱之木，生于毫末正常语序为“于毫末生”
九层之台，起于累土正常语序为“于累土起”
千里之行，始于足下正常语序为“于足下始”
宾语前置句
自胜者强正常语序为“胜自”自知者明正常语序为“知自”
第5课五石之瓠
一、读懂文意
边诵读边完成文中加点字词的解释。
惠子谓庄子曰：“魏王贻．(赠送)我大瓠．(葫芦)之种，我树．(种植)之成而实五石
．．．(能容得下五石的
东西)。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为
．．(把……做成)瓢，则瓠落
．．(宽大空廓的样子)无
所容
．．(容得下它的东西)。非不呺．
然．(内中空虚而宽大的样子)大也，吾为其无用而掊．(击破)之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟．(同“皲”，皮肤冻裂)手之药者，世世以洴．澼．(漂洗) (同“纩”，丝绵絮)为事．(职业)。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻．(卖)技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴
王使之将．(带兵)。冬，与越人水战，大败越人，裂地
．．(割地)而封．(封赏)之。能不龟手一．(相同，
