哲学是文化的思想基础，解释世界与自然的关系是古代哲人关心的课题，早在两千年前，司马迁就提出究天人这际这一问题。汉代以后，逐渐形成了解释世界万物关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行思想慢慢扩充演变，最后发展成为包罗万象的表述自然和社会演变法则的思想体系，影响遍及各个领域，既然天地间事物的发生发展与阴阳五行有关，哪么作为一个小天地的人身，只要知道与生俱来五行秉赋，不就可以测知他一生的发展了吗？古人正是怀着这样的梦想，将人置于阳阳五行变化无穷的物质世界中，所以阴阳五行自然成了八字命理的主要理论依据。五行之气分阴阳，阴阳配合，构成命在旦夕局中的许多变化。干支里其实也分阴阳，即天干甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，地支子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。再以日干为主为我，不论是克我还是我克，生我还是我生的六亲，凡是阴阳不同的为正，阴阳相同的为偏，说明阴阳搭配的才是正的。五行是构成世界的五种元素，五行相生相克，是推动世界变化不停的动力。五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，循环往复，生生不息。
阴阳五行与四时四方相结合，木火土金水分别与春夏季秋冬相配，与东南中西北相对应，由此为一个整体，成为一个动态的平衡的生态系统。而不同季节的五行就有了不同的状态，所以历法不仅是一种时间标志同时也对天体状态的一种记录，如午时太阳就在正南，夏天天气就会热，天体运动中，日月对地球生命影响最明显。太阳的运行形成了寒暖气候变化，月亮运行形成了海水的张落以及人体气血的运行，人类的生命就有了与日月一样的周期性变化。例如，太阳的运动造成了四时气候的往复。天气温暖则地之水易于流动，人之气血也易于运行；反之天气寒冷时，地上的水结冰，人之气血也涩滞。月亮运行影响人体生理活动的明显例子，就是女子月经的时间。月经来潮的时间也与人体在月周期中的气血盛衰相一致。一般来说，多数妇女的经期在农历初一前后，而排卵期在农历十五前后。天体在运行过程中不仅影响了自然界植物动物的生灭过程，同时也影响了地球上的地震海啸等相关的运动。
二十四节气
《古歌》云：正月立春雨水节，二月惊蛰及春分，
三月清明并谷雨，四月立夏小满方，
五月芒种及夏至，六月小暑大暑当，
七月立秋还处暑，八月白露秋分忙，
九月寒露及霜降，十月立冬小雪张，
冬月大雪与冬至，腊月小寒大寒昌。
在算命时,年月的交接以节气为准,并不以平时常说的初一为一月之始,比如说预测师所说的正月即寅月是从立春哪天算起的,不是从正月初一算的.另外流年的交接也是从立春之日算起,所以排八字时对照万年历节气为准.
第二章：阴阳五行干支体系
宋代理学家认为：世界未形成之前，是一片模糊，如同当代科学界认是的宇宙大爆炸原理一样，这种善叫混沌，或叫太极。无中可以生有，其气轻的，上升为天，气浊者，下降为地。阴极阳生，阳极阴生，所以太极生两仪阴阳始分。两仪又生出四象，分别是老阳少阳，老阴少阴，天气也形成了春夏秋冬四季，象征金木水火。万物皆由水生，是指天气寒，阳性的东西受水这种阴性的寒气相激，而产生其它五行。如同当代科学界认为的爆炸后热的东西遇到冷的逐渐凝结，寒起的作用大所以天一生水，水遇火起到相济作用，火先天为二，然后产生第三的木，第四的金，第五的土，这些都是五行的先天数，在看命中看财数时常常用到，如某人八字中金为财，根据金取四数，至于是四万还是四千万就要看组合以及宫位。五行相生相克都是一种运动，都会产生作用与功能。据传干支在最初是用来纪时间纪方位的，所以干支在出现后也同时体现了五行阴阳而分的十天干属性，体现了地支阴阳而分的十二个方位与月令季节。这样干支互相联系，交替运用，表述了形和气，天上是天气，即寒暑燥湿风，地上是形即金木水火土，形与气互相感应，滋生了世界的万物。五行的相生相克产生了无穷的妙用。
木的位置在东方，与春季相适应。木是由于阳气的推动而破土生长的。木又由于水的东流才能滋润生长，所以说是因水而生，木是一种自然的形态。
火的位置在南方，与夏季相对应。火焚烧万物，同时也使万物发生变化。火一般没有形体，它的形体就是木，俗话说钻木取火，所以火是因木而生。火是一种自然的气体。
金铁位置在西方，与秋季相适应。金由于阴气的作用，由万物收敛凝聚而成，而从土中发现，所以金因土而生。金生长在土里，又能与土有区别，就是自然的造化，金也是自然形态的一种体现。
水的位置在北，与冬季相适应。水属阴，阴气飘游滋润，滋生万物，水从西向东而流，是空气受西方金的寒杀之气而成雨雪从昆仑山脉流下来，或者从天上为雨雪而降，所以水是金生的，是一种自然的形状以气的形式体现的。
土是五行中最杂的，可以含金储水，培木载火，万物生死离不开土，所以土是万物之家，地支中的辰戌丑未就是其它五行的墓库。
五行相克，如同子女可以取代母亲一样，也好象是复仇一样。木能克土但土的儿子金反过来克木，为儿能救母，以此类推。当土硬的时候，木太弱，木也会被土反克，所以古书中就有水多金沉，水多木漂，水多土淹，土坚木折，火旺木焚，木多火晦等好多种反生为克，反克为生等五行生克过程中出现的状态，这些在八字看命中非常重要，也是相当有用的知识。
十天干,是五行阴阳分化后产生的,再加上十二地支就把天体与方位时间自然等用六十花甲组合的方式表现出来.
甲木属阳,是十干的首位,它可以主宰一年四季的变化,万物生长也靠它开始,甲在震位,在天上雷震龙舞,在地上可作栋梁之材,甲禄在寅位,寅是离宫火上之木,先天八卦中离在后八卦的艮宫,寅在艮宫是在地上自然形态时间方位季节的一种体现.既然是火上之木,根己断,木枝朽落,因此是死木,也是刚木,所以要用斧锯等工具才能制成家具.亥位是甲的长生兴旺之地,亥是河泽沼泽之水,也就是死水,死木泡在死水中长年不朽.如果甲木离开死水而到了地上,遇到天上降下的雨癸水,这种活水加上风吹日晒,就会枯朽.也能生火,生了离火后,在午位,儿子成年子,母就死了,甲被焚尽所以甲死于午.
乙木在巽位,在天代表风,在地为花草树木庄稼,为阴木,禄在卯位,根深叶茂为活木.癸是活水在天为雨露,在地为源泉,湿土为己土,可以耕种.己禄在午位,离宫正是阳消阳长之时,也就是五月份,因此稻子五月抽穗,所以乙在午为长生.到秋天树叶落,阴木受金之气枝叶难存,变为甲的状态,到亥为十月,阴木成长为阳木,变化了形态,乙的阴性不复存在,所以乙死于亥.
总结木的特性,在看命时,主要以季节来区分木的干湿与死活,活木就要用来培养喜活水喜湿土,一个八字中有活木,只要有用就要以培养活木为中心,来决定大运流年的吉凶.局中无水或者说干木死木,就要用死水来保存或者用来生火做家具,用火与金.木的多样性，与多种使用方法我们都得用日常生活中的事物相对应，看命时，综观全局，如果八字中的木一旦有用，就要看月柱对木的作用，因为月为季节，代表的是气候，这就是传统命理中月为提纲的重要性，我们知道夏天的木气燥要用水来滋润，冬天的木盘根错节，多数要用火来暖局，在行运上也喜欢辰到申的阳地，因为辰到申大运本身是季节的一种体现，就是三月到七月之间最暖的意思。古法中以日主体现的是一个人的兴衰,其实四柱中年月时也是来体现一个人的兴衰的,所以看八字一定要看四柱给合,不能单以日干旺衰喜忌来取喜用定吉凶格局,而使自己走入误区,唐的徐子平以年柱看人命都百不失一,到现在又用日柱看人命,虽然是一种发展,也体现了四柱都是命主本人五行所赋.当我们在看到日柱与其它三柱的结构能看出信息的时候,同样用其它任一柱为主结合其它三柱也能看出信息
前面讲了甲乙木的区别与性质,至于丙丁戊己庚辛壬癸这八个天干的区别与性质在三命通会与渊海子平等书中都有详细介绍.我这里就不一一例举了.希望学员们自己去吸收哪些相关的知识.我也会在今后不忙的时间里补上其它八个天干的内容.
天干地支
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此为十天干。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，此为十二地支。
干支阴阳
甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴。
子、寅、辰．午．申、戌，属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥，属阴
甲乙属木，为东方。丙丁属获为南方。戊己属土，为中央。庚辛属金，为西方。壬癸属水，为北方。
寅卯辰属木，司春，为东方。巳午未属火，司夏，为南方。申酉戌属金，司秋，为西方。亥子丑属水，司冬，为北方。辰戌丑未四支，单位言之属土，为四季，为四维。
甲乙木
《滴天髓》：
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。
火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。
乙木虽柔，割羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。
虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
甲乙木对气候敏感，多以调候为主，生于夏天，喜润，见水多贵；生于冬天为寒木，最喜用暖局来调候，喜欢局中有火，行暖地为吉。
甲木，为阳木，刚硬，大树之木，为首领（十天干第一），班长、头目，高直，在身体为头，八字中甲木在年干或时干头的信息更加明显。（日支，月支），八字中木旺主个子高。甲木火受泄太过，多住神经衰弱，容易得精神病。
甲木生于寅卯月，有水生助可成参天之木，身旺用火泄为宜；但初春木嫩（指寅月），一般喜辰土培根，最畏金来克害；若春木无水则枯，反不宜见火（特别是卯月）。夏天有水要用水，夏天、秋天无水为干木，干木不怕火；冬天忌水太旺，八字多差，木浸在水里根容易腐烂。
五行颜色：绿。
甲木所对应物象：大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、大厦、闹市、楼梯、电线杆、粗壮直立之物等等。
甲木所对应身体部位：头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等。
1、甲：树木。对季节敏感，但重要的是看有根还是无根。甲木有根就不能破坏，如被酉金合坏、冲克等，坏了有问题。如果无根就无事，岁运反而怕见根。甲子称无根，无根之木。
乾：乙丙甲甲
未戌子戌
未中之根被戌去，从格，去子水印星，因此是个当官的，走到午运特别好。
