浅谈柯尔克孜族史诗《玛纳斯》
跨专业公共选修课《西北民族文化》期末论文 2010——2011学年度第一学期
学院：文学与新闻传播学院
专业：09汉语言文学
姓名：胡延梅
学号：0917069
日期：2010年12月8日
浅谈柯尔克孜族史诗《玛纳斯》内容摘要：
《玛纳斯》是柯尔克孜族英雄史诗，是广泛流在柯尔克孜民间并世代传承、深受本民族喜爱的民间文学作品，不仅是中国三大史诗之一，而且也是世界文学艺术殿堂中的璀璨瑰宝，在中亚文学史上占有显赫的地位。本文将对史诗《玛纳斯》从它的创作、内容、流传以及对后世的影响进行粗劣的总结与评价。
关键字：柯尔克孜族、史诗、玛纳斯
柯尔克孜族民间文学十分丰富，主要包括神话、传说、史诗、叙事诗、故事、寓言、谚语、谜语等。由于历史的原因，柯尔克孜族文学和历史没有书面记载，而是以口头诗歌的形式流传于民间。民间史诗是柯尔克孜族重要的历史、文学资料，也是极其宝贵的文化遗产，最著名的应属长篇史诗《玛纳斯》。
《玛纳斯》是整部史诗的统称，也是第一部史诗的名称和主人公的名字。这部史诗产生于远古的部族征战年代，是英雄城崇拜时期标志性民族民间艺术杰作。史诗在千百年间的口头相传过程中，就像一条奔流不息的大河，融入历代柯尔克孜人对社会、自然、人生的认知，成为民族精神的支柱和文化的象征，从而使史诗成为柯尔克孜人政治、经济、文化、历史、语言、宗教、哲学、军事、医学、天文、地理、美学、民俗、文学、艺术等自然科学和社会科学饿得百科全书。
史诗篇幅浩瀚，规模宏大、内容丰富，时间跨度长，变体繁多。史诗记载了从主人公玛纳斯开始，到他的子子孙孙八代家族英雄的动人故事，高度讴歌了这个英雄群体为维护民众利益，保卫家乡所进行的艰苦卓绝的斗争，以及他们反对外来侵略和奴役，为柯尔克孜人争取自由，实现幸福生活，创建美好家园所展示出的奋斗精神和英雄气概。
史诗是典型的谱系式叙事结构英雄史诗，每部均表现出一代具有家族世袭英雄的传奇故事，自玛纳斯到他的后代英雄，富有浪漫主义色彩的悲壮业绩构成了史诗的全部内容。史诗气势恢弘，扣人心弦，是文学史上一颗耀眼的明星，具有空前的震撼力。史诗以诗歌的语言讲述柯尔克孜族的族源，以娓娓动听的故事，将听众引入远古时期柯尔克孜人的生活画卷。史诗中有贤明智慧的汗王，有智勇双全的战将，有德高望重的老臣，有口若悬河、能言善辩的使臣，有巾帼英雄，也有巫师及百工之人，还有叛臣贼子，巫师魔头，神仙鬼怪。不论是正面英雄还是反面人物，都描绘的栩栩如生，丰满神奇，个性鲜明，英雄玛纳斯英武豪壮、力冠群雄，前看似猛虎，后观似雄狮，健若巨龙，捷若苍鹰；出战时猛虎开道，黑熊随后神龙护体。他头戴铁盔，身着战袍、肩背战斧、手持长矛、腰挂宝剑，驰骋疆场，潇洒自若。史诗通过对玛纳斯为首的英雄群体的塑造，勾勒出柯尔克孜人民古代社会生活的民俗画卷，如婚礼、庆典、游艺等，均含其中，无不令人叹服。 史诗是语言艺术的宝藏，比喻、夸张是史诗常用的语言，论英雄勇猛以猛虎、雄狮、青鬃狼、公驼比拟。史诗有严谨的韵律，节奏强，
诗歌大都句句押韵，相当多的诗段既押头韵又押脚韵，唱起来琅琅上口，听起来悦耳动听。史诗各部既独立成篇，又互相衔接，既有独立性又不乏完整性，而且在人物、情节、叙事方面环环相连，融会贯通。史诗在艺术方面表现出柯尔克孜人高超的技艺和独具匠心的天资；在人物，动物的刻画和情节的描述上又充分展示了出柯尔克孜人独到的文学表现力和审美情趣。史诗《玛纳斯》是具有无限生命力的经典之作，它既是柯尔克孜人文学发展的高峰，又是流传千古的艺术精品。玛纳斯是柯尔克孜人顶礼膜拜的崇高形象，更是永远追求向往的精神境界。
《玛纳斯》是柯尔克孜族的天才创造，有很高的现实生活性，其中包括复杂，离奇的柯尔克孜族历来信仰的各种宗教文化因素。我们在这些宗教文化中看到他们的历史，文化和社会生活，从中对他们的历史文化得到进一步的认识。史诗《玛纳斯》是因为它里面包括的各种宗教文化而更接近生活，更有研究价值。无论它所反应的他们的饮食、服饰、风俗习惯，各种禁忌、民间信仰以及它的形成、流传到内容都跟他们所信仰的各种宗教有关。
在史诗《玛纳斯》中我们可以看到与这些丧葬习俗相似的描述。如史诗中英雄阔克台去世前嘱咐道:
我去世后,
把我身上的肉用剑割出来,
用马奶洗,
用察热依那粘,
用布力噶尔皮裹,
把我的白锅垫在我的头上,
用黑玛合玛里裹起来,
放在路下面,
在路上面的,
朝着月亮的阿克萨热依中,
放在朝着太阳的阔克萨热依中。
这不仅反映出柯尔克孜族古代丧礼习俗,也在一定程度上反映了柯尔克孜族祆教(拜火教) 信仰。吉尔吉斯坦著名的历史学家别列克·索勒托诺耶夫的《赤色吉尔吉斯史》中也提到类似的丧葬习俗。他写到:著名的俄国历史学家土玛尼斯克所记载,柯尔克孜族中的有些部落把尸体放在山上,不埋葬,把尸体放进塔屋提挂到尸干为止。因为他们认为土是神圣的。他们又崇拜火,认为火是太阳在地上的象征, 而认为木中有火不把木作为坐器。史诗中还有这样的诗句:
“让神圣的阿孜神来惩罚我!
让伟大的阿斯蒂尔神帝惩罚我!”。
这是英雄玛纳斯发誓时说的话。誓言中提的人物一般有很大威力的,这里的阿孜神指的是柯尔克孜族部落首领阿孜的灵魂。
《玛纳斯》是一部具有深刻人民性和思想性的典型英雄史诗。它从头至尾贯彻着这样一个主题思想：团结一切被奴役的人民，反抗异族统治者的掠夺和奴役，为争取自由和幸福生活进行不懈的斗争。表现了被奴役的人民不可战胜的精神面貌，歌颂了古代
柯尔克孜族人民对侵略者的反抗精神和斗争意志。它通过曲折动人的情节和优美的语言，反映了历史上柯尔克孜族人民反抗卡勒玛克﹑契丹人的奴役，以及肃清内奸﹑惩处豪强﹑斩除妖魔﹑为民除害的斗争，表现了古代柯尔克孜族人民争取自由﹑渴望幸福生活的理想和愿望。 《玛纳斯》的各部在人物塑造﹑故事情节的安排上颇多创见，在语言艺术方面，具有浓郁的民族特色。史诗中的丰富联想和生动比喻，均与柯尔克孜族人民独特的生活方式﹑自然环境相联系。史诗中出现的各类英雄人物都配有不同名称和不同特征的战马。史诗几乎包含了柯尔克孜族所有的民间韵文体裁，既有优美的神话传说和大量的习俗歌，又有不少精练的谚语。《玛纳斯》是格律诗，它的诗段有两行﹑三行﹑四行的﹐也有四行以上的。每一诗段行数的多寡，依内容而定。每个诗段都押脚韵，也有部分兼押头韵﹑腰韵的。每一诗行多由 7个或 8个音节组成，亦间有11个音节一行的。各部演唱时有其各种固定的曲调。
《玛纳斯》不只是一部珍贵的文学遗产，而且也是研究柯尔克孜族语言﹑历史﹑民俗﹑宗教等方面的一部百科全书，它不仅具有文学欣赏价值，而且也具有重要的学术研究价值。它是典型谱系式衔接的英雄史诗，它除了在我国新疆柯尔克孜族中流传之外，还在吉尔吉斯斯坦、阿富汗、哈萨克斯坦等中亚各国流传。由此已发展成为跨国际的英雄史诗。史诗《玛纳斯》最初产生于9至10世纪，后来在流传过程中，经过柯尔克孜天才歌手们世世代代的琢磨，溶进了
全民族的智慧，具有极高的艺术性和浓烈的民族特色。
参考文献：
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[2]贺继宏，张光汉主编.中国柯尔克孜族百科全书.新疆人民出版 社，1997 年
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